ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО ДРЕВНЕЙ РУСИ

Учебный курс проф. В.П.Яйленко

Тема первая.. Эпоха Киевской Руси.

1. Историческое содержание эпохи.

Образование в середине IX в. Древнерусского государства во главе с варяжскими князьями объективно способствовало экономическому, политическому и культурному развитию восточнославянских племен. На протяжении второй половины IX и всего Х веков это государство окончательно оформилось в виде феодального Киевского княжества, во главе которого стоял киевский великий князь (он же каган), опорой его власти была дружина, состоявшая из варягов, славян и степняков. Поначалу князья ограничивались сбором дани с подвластного населения, затем прибрали к своим рукам часть общинных земель, которые с XI в. раздавались дружинной верхушке в качестве вознаграждения за службу. Так возникла система феодальной эксплуатации знатью подвластного трудового населения. Одновременно развитие ремесла и торговли привело к возникновению в стране значительного числа городов – в IX-X вв. их было 25, в XI в. ок. 90. Города зависели от местного феодала и великокняжеской верхушки, взимание дани с них еще больше увеличивало имущественное состояние и власть феодальной знати. Лишь удаленные от столицы северо-западные города Новгород и Псков, ориентированные на торговлю с балтийскими странами, стали вечевыми республиками – ввиду наличия широкого слоя материально самодостаточного населения они отличались существенным демократизмом внутреннего устройства. Юридическим обоснованием феодальной власти стал свод законов XI в. «Русская правда». В первой половине этого столетия при великом князе Ярославе Мудром громадная по территории Русь стала крупным государством средневековой Европы. Однако уже после его смерти наметились центробежные тенденции, так как он наделил сыновей удельными княжениями. Их потомство умножилось, каждому необходим был свой удел и в результате съезд князей в 1097 г. в Любече принял решение о независимости удельных владений и наследовании сыновьями отцовских уделов. При Владимире Мономахе (1113-1125) и его сыне Мстиславе (1125-1132) еще сохранялось единство страны, однако затем страна распалась на ряд фактически независимых от центральной власти княжеств. Наряду с великим киевским князем великими стали именовать себя князья черниговские, владимирские и др. С середины XII в. первенство перешло к Владимирскому княжеству в Северо-Восточной Руси, которая сыграла важнейшую роль в дальнейших судьбах страны. Феодальная раздробленность значительно ослабила Русь и в 1237-1241 гг. она стала легкой добычей монгольских завоевателей.

2. Роль христианства и церкви в Киевской Руси.

К концу Х в. феодальная знать стала нуждаться в единой для всей страны идеологии, с помощью которой материальные факторы ее господства были бы усилены религиозными инструментами. Для этого в 988 г. из Византии было заимствовано христианство – общий для европейского средневековья инструмент духовного закабаления эксплуатируемых масс. Поскольку языческая религия славян генетически была связана с догосударственной еще формой организации общества – общиной, она не соответствовала нуждам феодальной власти. Им вполне соответствовало христианство с его церковью, силу которой составляла разветвленная и многочисленная организация служителей культа, построенная на иерархических основаниях и железной дисциплине подчинения младшего состава церковноначалию. Освящая христианской догматикой княжескую власть, центральную и поместную, церковь стала важнейшим средством ее идеологического обоснования. Заботясь на словах о спасении человеческих душ, церковь на деле безудержно обогащалась за счет вкладов знати, прежде всего в виде земли с прикрепленными к ней крестьянами, эксплуатация которых существенно умножала богатства духовенства. В результате церковь очень скоро сама стала крупнейшим феодалом. Отправление христианского культа в условиях новообращенной страны было каждодневной пропагандой религиозной догматики, поэтому на потребу церкви издавна были привлечены средства изобразительного искусства - архитектура, живопись, скульптура, декоративно-прикладное искусство. Из других видов искусства церковь еще с раннехристианской поры привлекла театр и музыку - богослужение обставлено театральными действами со сценическим движением и переодеванием «актеров» в сутанах, декламацией и хоровым пением.

Введенное на Руси в 998 г. христианство очень долгое время оставалось религией верхов – насильно крещенное знатью, рядовое население сохраняло традиционные у славян языческие верования, которые помимо прочего не требовали роскошно обставленных зданий, монументальной и станковой живописи и прочих наглядных средств пропаганды и отправления культа. По этой причине в языческой Руси не было религиозного искусства, лишь с введением христианства оно было целиком импортировано церковью из Византии. По этой же причине до XI в. включительно архитектура, живопись, скульптура и декоративно-прикладное искусство Руси оставались исключительно византийскими по своему духу; лишь отдельные элементы культовых зданий были модифицированы применительно к местным климатическим условиям.