4 ) Соединение адекватного и неадекватного

В религиях

производится адекватное действительности духовное содержание. И все

же правомерно учитывать, что это содержание в религиозных пред-

ставлениях, понятиях, идеях слито с образами воображения, в резуль-

тате чего целостная картина может скрывать объективные связи.

5 ) Языковое выражение .Религиозная лексика - это та часть словарного состава

естественного языка, с помощью которой выражаются религиозные

значения и смыслы. Имена религиозной лексики можно разделить на

две группы: 1) означающие действительные предметы с

атрибутизированными свойствами, например "икона", "крест", "храм",

"кардинал", "монастырь"; 2) означающие гипостазированные сущест-

ва, свойства, связи, такие, как "Бог", "ангел", "душа", "чудо", "ад",

"рай".

Благодаря языку религиозное сознание оказывается практическим,

действенным, становится групповым и общественным и, таким обра-

зом, существующим и для индивида"

Уровни религиозного сознания

1 ) Обыденное

Доминанта — эмоции . Обыденное

религиозное сознание предстает в виде образов, представлений,

стереотипов, установок, мистерий, иллюзий, настроений и чувств, вле-

чений, чаяний, направленности воли, привычек и традиций, которые

являются непосредственным отражением условий бытия людей. Оно

выступает не как нечто цельное, систематизированное, а в фрагмен-

тарном виде - разрозненных представлений, взглядов или отдельных

узлов таких представлений и взглядов. Среди компо-

нентов обыденного сознания выделяются относительно устойчивые,

консервативные и подвижные, динамичные; к первым можно отнести

традиции, обычаи, стереотипы, ко вторым — настроения

2) Концептуализированное это специально разрабатываемая, систе-

матизируемая совокупность понятий, идей, принципов, рассуждений,

аргументаций, концепций. В ее состав входят: 1) более или менее упо-

рядоченное учение о Боге (богах), мире, природе, обществе, человеке,

целенаправленно разрабатываемое специалистами (вероучение, тео-

логия, богословие, символы веры и т. д.); 2) осуществляемая в соот-

ветствии с принципами религиозного мировоззрения интерпретация

экономики, политики, права, морали, искусства.3) религиозная философия, находящаяся на

стыке богословия и философии (неотомизм, персонализм,

христианский экзистенциализм, христианская антропология, ме-

тафизика всеединства и др.).

Интегрирующий компонент - это вероучение, богословие, тео-

логия (греч. theos - бог, logos - учение). Богословие (теология)

состоит из ряда дисциплин, излагающих и обосновывающих различные

аспекты вероучения. Базируется теология на сакральных текстах и в

то же время разрабатывает правила их толкования.

6 ) Религиозная деятельность, отношения и организация.

Религиозная деятельность занимает своеобразное место в системе

общественной деятельности. Существуют два основных вида

религиозной деятельности:

1 ) Внекультовая

осуществляется в духовной и практической сферах. Духовную вне-

культовую деятельность образуют разработка религиозных идей,

систематизация и интерпретация догматов теологии сочинение бого-

словских произведений и т. д. Разновидностями практической внекуль-

товой деятельности являются производство средств религиозного

культа, миссионерство, участие в работе соборов, преподавание бого-

словских дисциплин в учебных заведениях (школах, университетах,

духовных учебных заведениях), управленческая деятельность в

религиозных организациях и институтах, пропаганда религиозных

взглядов через печать, радио, телевидение, религиозная пропаганда

в семье и в других контактных группа

2 ) Важнейшим видом религиозной деятельности

является культ (лат. cultus - уход;

почитание). Его содержание определяется соответствующими

религиозными представлениями, идеями, догматами. Религиозное

сознание предстает в культе прежде всего в виде культового текста,

к которому относятся тексты Священного Писания, Священного Пре-

дания, молитв, псалмов, песнопений и др. Воспроизведение этих тек-

стов во время отправления культа актуализирует в. сознании

участников религиозные образы и мифы. Рассматриваемый с точки

зрения содержания культ может быть охарактеризован как "дра-

матизация религиозного мифа".

дра-

матизация текста в религиозном культе связана с верой в действитель-

ное совершение описанных в мифе, событий, в повторяемость этих

событий, в присутствие мифологических персонажей, в получение

ответа от признаваемых объективными существ, в партиципацию или

идентификацию с ними.

Предметом культовой деятельности становятся различные объекты

и силы, осознаваемые в форме религиозных образов. В качестве пред-

метов культа в религиях разных типов, в разных религиозных на-

правлениях и конфессиях выступали материальные вещи, животные,

растения, леса, горы, реки, Солнце, Луна и пр. с полагаемыми

религиозным сознанием атрибутизированными свойствами и связями.

Многообразные процессы и явления могут представать в качестве пред-

мета культа и в виде гипостазированных духовных существ-духов, бо-

гов, единого всемогущего Бога. Разновидностями культа, в частности,

являются ритуальные пляски вокруг изображения животных - пред-

метов охоты, заклинание духов, камлания и пр. (на ранних стадиях

развития религии); богослужение, религиозные обряды, проповедь,

молитва, религиозные праздники, паломничества (в развитых

религиях).

Субъектом культа может быть религиозная группа или верующий

индивид. Мотивом участия в этой деятельности являются религиозные

стимулы: религиозная вера, религиозные чувства, потребности, стрем-

ления, чаяния.

Важнейшим средством является культовое

здание. Попадая в культовое здание, человек входит в специфическую

зону социального пространства, оказывается в ситуации, отличной от

иных жизненных ситуаций.

Результатом культовой деятельности является прежде всего удов-

летворение религиозных потребностей, оживление религиозного соз-

нания.

Религиозные отношения

Религиозные отношения представляют собой вид отношений в духовной сфере, которые

складываются в соответствии с религиозным сознанием, реализуются и существуют посредством религиозной деятельности. Их носителями могут быть индивиды, группы, институты,организации.

Религиозные отношения имеют субъективный план, план сознания. Представляют у него определенные отношения людей к гипостазированным существам, свойствам, связям, а также верующих друг с другом.

Внерелигиозные отношения .Развертываются в плане сознания, однако прояв-

ляются в действительных отношениях между людьми, например, меж-

ду мирянином и священнослужителем. Контакты верующих друг с

другом, хотя и имеют отнесенность к названным существам, свойст-

вам, связям, представляют собой действительные взаимоотношения. С

другой стороны, религиозное сознание, отражая и выражая

действительные .отношения, по их образу и подобию конституирует

схемы религиозных отношений

Посредники религиозных отношений

: 1)предметы неживой и живой природы - храм, икона, крест, распятие,

ступа, "черный камень", корова, крокодил, голубь и т. д., - и тогда

религиозные отношения принимают предметную, вещную форму; 2)

индивид или группа лиц - служитель культа, глава религиозной

организации, функционер общины, обладатель "дара" и др.; в этом

случае можно говорить о персонифицированном способе фиксации

взаимных связей верующих; 3) образы Бога, духов, душ, Богоматери,

Христа, Будды, бодхисаттвы, Мухаммеда, святых и т. д.; это иде-

ализированная, образная форма опосредования (И сказал Иисус:

"...где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них" - Мф.

18:20); 4) язык - отдельные слова и целые предложения, содержащие

наставления о том, с кем и как надо общаться; этот способ фиксации

отношений называется языковым

Виды отношений

1 ) Внекультовые актуализируются посредством внекультовой религиозной деятельности. В

них преимущественное значение приобретают действительные отношения между религиозными индивидами, организациями. Например,занимаясь духовным производством, теологи вступают друг с другом в определенные отношения обмена информацией.

2 ) Культовые формируются в процессе культовой деятель-

ности. Последняя акцентирует внимание на отношении к гипос-

тазированным существам, свойствам, связям. Эти отношения,

развертывающиеся в сфере сознания, обнаруживаются и во взаимос-

вязях людей. Во время отправления культа складываются отношения

евхаристического соединения, исповедальности, проповеднические,

обрядовые и др. Православное венчание, например, включает жениха

и невесту во взаимные отношения, предписываемые нормами церков-

ного брака.Религиозные отношения могут иметь разный характер - солидар-

ности, терпимости и нейтралитета, конкуренции, конфликта и борьбы,

нередко с сильной тенденцией религиозного фанатизма.

Религиозные организации

1 ) Внекультовые : звенья управления внекультовой де-

ятельностью (церковный совет, ревизионная комиссия, отделы обра-

зования, департаменты прессы, ректораты духовных учебных

заведений и пр.),

2) среди культовых упомянем причт, клир, диаконат,

епископат.

Общность со всеми своими организационными элементами пред-

ставляет собой религиозное объединение. Первичной ячейкой

объединения является религиозная община, над общинами надстраива-

ется комплекс звеньев вплоть до высшего звена - центра объединения.Отдельные составные части имеют собственную инфраструктуру. Все

звенья становятся взаимосвязанными органами целого.

Типы организаций

На основе Христианства

( из лекции )

1 ) Церковь — догматизированная система культа , налиие институтов священства с иерхарическим принципом

Клир ( проф . Служитель церкив ) ___________Миряне ( верущие )

Признание права возможности каждого члена церкви .

2. Секта ( « школа учения») - объединение верующих , опозиционно-настроенных по отношению к тем ил иным религиозным направлениям . Притензия на исключительность , отсутствие институтов священства .

Прямое — основанное на сознательном добровольном обращении к членству .

Реливовизм — стремление к духовному перерождению , основным принципом которого является соблюдение опред. Нравственного кодекса.

Секты духовные христиане ( хлесты , сухоборы , малокары, шопцы )

Секты протестанского происхождения : ( бабтисты ,адвентисты , пятидесятники , иеговисты )

3 ) Деноминация — промежуточный тип , включающий черты как секты , так и церкви . Сохраняя, акцент на

"избранности" членов, она признает возможность духовного возрож-

дения для всякого верующего. Изоляция от "мира" и замкнутость

внутри религиозной группы не считается обязательным признаком

"истинной" религиозности. Хотя и выдвигается принцип постоянного

и строго контролируемого, членства, в соответствии с которым

предписывается активность прежде всего в религиозной деятельности,

наблюдается тенденция к соединению с "миром", последователи

призываются к активному участию в жизни общества. Деноминации

присуща четкая организация как по горизонтали, так и по вертикали.