3)Социумные основы религии.

Социумные основы образует совокупность масоциумных факторов териальных (экономических, техно-логических) и производных от них отношений в духовной сфере (политических, правовых, государственных, нравственных и др.), тех объективных отношений, которые господствуют над людьми в повседневной жизни, чужды им, продуцируют несвободу и зависимость людей от внешних условий. Основными сторонами этих отношений являются: стихийность природных и общественных процессов; развитие отчужденных форм собственности, внеэкономическое и экономическое принуждение работника; неблагоприятные моменты условий существования в городе и деревне, разделение и отрыв интеллектуального и физического труда, привязанность работника к тому

или другому; скованность принадлежностью к классу, сословию, гильдии, цеху, касте, этносу, в рамках которых индивид выступает лишь как экземпляр множества (совокупности); частичность развития индивидов в условиях ограничивающего разделения труда; властно-

авторитарные отношения, политический гнет государства; межэтнические конфликты, угнетение одного этноса другим; эксплуатация колоний метрополиями; войны; зависимость от природных стихий и экокризисных процессов.

Чем ниже уровень развития производительных сил, тем в большей

мере природные силы господствуют над людьми и соответственно тем

властнее действует этот аспект социумной основы.

4 ) Гносеологические и психологические предпосылки религии

а _ ) Психологические факторы религии - это состояния, процессы,механизмы общественной, групповой и индивидуальной психологии, которые создают возможность, благоприятную психологическую почву для производства и усвоения религии. Эти факторы действуют на базе социумных в связи с гносеологическими. Различают общественно-

психологические и индивидуально-психологические детерминанты. Различение это условно: хотя феномены общественной и групповой психологии сверхиндивидуальны, они не могут протекать иначе как в психологии индивидов.

1) Общественно -психологические : составляют феномены психологии общества и групп. К ним относятся:кризисные состояния общественно-психологической атмосферы, превратный характер общения,общественное и групповое мнение, механизмы внушения, подражания, психического заражения, традиции, обычаи и пр.

2 ) Индивидуально-психологические факторы : действуют в психологии индивида. Это предпосылки переживание всесторонней зависимости от

других людей, заданность механизмов психики и личностных свойств, личное страдание и горе (от неизлечимой болезни, смерти близкого человека и т. д.), страх смерти,

духовный распад личности, чувства одиночества и заброшенности,ощущение индивидом безысходности кризисной ситуации, в которой он оказался, склонность к поклонению авторитетам, к делегированию воли и решимости, закостенелые стереотипы мышления. Психологическую почву религии создает устойчивое, постоянное чувство страха перед разрушительными силами природы и общества. "Страх создал богов", - говорил древнеримский поэт Стаций .Страх является естественной реакцией на реальную опасность, сигналом тревоги, но это тягостное, неприятное чувство, в сравнении с другими эмоциями оно наиболее угнетает человека.я ожидание лучшего,надежду на избавление от гнета чуждых сил. Невозможность действительного освобождения приводит к поискам освобождения

духовного. Появляются видения, пророчества, в которых на смену апокалиптическим настроениям приходит торжественное восполнение. Большое место среди эмоций, питающих религиозность, занимает страх смерти. Человеку присуще стремление к самосохранению,

желание продлить жизнь.

Б ) Гносеологические детерминанты представляи ограниченность познания представляют собой те моменты познавательной деятельности, которые делают возможным возникновение религиозных представлений, понятий, идей, мифов.

Познание человека есть процесс перехода от незнания к знанию,от менее полного знания к более полному, движения через относительные истины и заблуждения к истине абсолютной, объективной. Однако на каждом данном этапе есть непознанные сферы действительности

и соответственно отсутствуют знания об этих сферах. Благоприятную гносеологическую почву религии создают отделение друг от друга чувственной и рациональной ступени познанияи отрыв их от практики. Эта почва имеется как на ступени чувственного познания - ощущения, восприятия, представления, так и науровне абстрактного мышления - понятия, суждения, умозаключения.

Предпосылки Ощущение и восприятие обеспечивают непосна чувственной ступени редственную связь сознания с внешним миром, контактность с вещью.

Примерами иллюзий чувственного созерцания, входивших в религиозную картину мира, являются "Движение Солнца вокруг Земли", "Плоская Земля", "Куполообразный свод неба" и др.Представление есть чувственный обобщенный образ предметов и явлений, сохраняемый и воспроизводимый в сознании без непосредственного воздействия самих предметов и явлений на органы чувств.