6.Первобытное общество: органы управления и нормы поведения.

Общество – совокупность индивидов, обладающих сознанием, волей. Без общих интересов общество немыслимо. Общие интересы могут противоречить интересам индивидуальным. Организация общества зависит от гармоничного сочетания общих и индивидуальных интересов его членов. Данная совокупность должна быть заинтересована друг в друге, для достижения обще цели, давая возможность осуществления интересов каждого. Интересы должны носить постоянный и объективный характер. Только такие общественные связи обеспечивают нормальное функционирование сообщества людей, его воспроизводство и саморазвитие.

Обобщая выше сказанное, признаки общества:

• совокупность индивидов, одаренных волей и сознанием;

• общий интерес, имеющий постоянный и объективный характер;

• взаимодействие и сотрудничество на основе общих интересов;

• регулирование общественных интересовв посредством общеобязательных правил поведения;

• наличие организационной силы (власти), способной обеспечить обществу внутреннюю и внешнюю безопасность;

• способность и реальная возможность к самообновлению и совершенствованию общества.

Образование общества предшествует государственной организации его жизни. Жизнь общества на ранних ступенях его развития строилась на началах естественного самоуправления, которое соответствовало уровню развития самого человека как существа общественного. Но раз возникнув, государство становится основным инструментом цивилизационной организации общественной жизни и ее прогресса.

История человечества начинается с образования первобытного строя, при котором в основе жизни общества лежала именно общественная собственность на средства производства, а распределение продуктов труда осуществлялось на началах равенства.

Основной организацией первобытного общества была община – род, племя, их объединение. Род (родовая община) – это объединение людей, основанное на кровном родстве, а также на общности имущества и труда.

Власть носила сугубо общественный характер. Она исходила от рода, который непосредственно формировал органы самоуправления. Властные функции осуществляли все взрослые члены города. Органами общественной власти при первобытнообщинном строе являлись родовые собрания; старейшины (вожди), которые избирались из наиболее авторитетных, уважаемых членов рода; военачальники, выполняющие функции власти во время войны. Религиозные функции власти осуществляли жрецы. Все эти должности могли быть смещены с должности родовым собранием и осуществляли свои полномочия под его контролем. Специального аппарата, который бы занимался только управленческой деятельностью в родовой организации не было. Все основные вопросы жизни и деятельности решались народным собранием.

Роды входили в более крупные объединения. Высшей формой объединения было племя или союз племен. Общими делами племя руководил совет, состоящий из старейшин и военачальников родов.

Геронтократия – принцип правления при котором власть принадлежит старейшинам.

Вождество – автономная политическая единица, включающая в себя несколько деревень или общин, объединенных постоянной властью вождя.

В первобытном обществе действовали определенные правила поведения – социальные нормы. Такими нормами был обычай – исторически сложившиеся правила поведения, которые вошли в привычку в результате многократного применения в течение длительного времени и стали естественной жизненной потребностью людей. Многие обычаи выступали как нормы морали и религии.

Самоорганизация, иные самопроизвольные процессы – вот главное, что характеризует в целом взаимодействие человека и природы в присваивающей экономике на протяжении многих тысячелетий. Эта система не нуждалась в учете вклада каждого члена общества в результате конкретной хоты, рыбалки и т. д. Не было и нормирования затрат времени на участие члена община в какой-то из общественных работ. Но в ходе самоорганизации начинаются проявляться регулятивные начала. Это правила агрессивных столкновений между группами, организации семейно-брачных отношений, закрепление половозрастного деления, взаимопомощи, организации совместных охот, рыболовного промысла, распределения пищи, нормы функционирования потестарных органов управления, процедуры разрешения споров и т. д. Эти регулятивные начала направленны на поддержание присваивающей экономики, гармонии человека и природы.

В итоге, при «неолитической революции» (VII – IV вв.) произошел переход от присваивающей к производящей экономике; самоорганизационные вопросы взаимодействия человека и природы, поддержание взаимодействия между ними сменяются сознательным регулированием сельскохозяйственного производства, ремесла, скотоводства и т. д.

Протогосударство – предгосударственные основы управления обществом, необходимость следить за выполнение общественных работ – появление слоев, организующих производство.

Эта экономика объективно ведет к дальнейшему разделению труда. Начинается социальное, классовое деление. Появляются группы организации производства, группы систем контроля за соблюдением регламентирующих норм, обеспечивающие выполнение этих регламентаций. Логично, что при разных видах экономик – разный вид систем регулирования.

Социальные нормы присваивающей экономики имели свое особое содержание, которое составляло свою сложную регулятивную систему. Эта регулятивная система – мононормы (норма, соединяющая в себе правило поведения социального, регулятивного и правового характера) – имеет следующие элементы:

Содержание. Социальные нормы были направлены на обеспечение присваивающей экономики, гармоничного существования и воспроизводства конкретных общин в природной среде: 1) Закрепление за соответствующей общиной территории, на которой она перемещалась. 2) Закрепление тотемной системы. Это система выполняла функции экологического регулятора, была некой «Красной книгой», которая включала в себя виды животных, запрещенных для охоты. 3)Подержание воспроизводства как биологического вида. Регулировали семейно-брачные отношения, способы приобретения женщин в других группах, в том числе и похищение женщин. Установление необходимого сотрудничества членов кланов, общин. 4) Использование социальных форм добычи и дележа пищи. Это один из первых признаков социализации. Итак, нормы первобытного общества обеспечивали социализацию общества, экологическое состояние и ряд других необходимых условий жизнедеятельности присваивающих обществ.

Способы регулирования. Три основных способа: 1)Запрет. Существовал главным образом в виде табу, т. е. подкрепленные религиозными верованиями недопустимости определенного поведения, например, браков между родственниками. Запрещалось разделение в общине функций между мужчиной и женщиной; запрещались убийства, телесные повреждения, каннибализм, кровосмешение, воровство измены и т. д. 2) Дозволения. Например, охотиться и собирать пищу на отведенных участках и т. д. 3) Позитивное связывание. Организация определенного поведения при приготовлении пищи, строительстве домов, средств передвижения и т. д. Эти нормы не отделяли человека от природы, а только обеспечивали эффективные формы присвоения предметов природы и их переработки, их приспособления для удовлетворения потребностей человека.

Формы выражения. 1) Мифологическая нормативная система. Мифы поддерживают и санкционируют нормы поведения. Мифы – это руководство к действию, они диктуют способы поведения, которым должен следовать абориген в своих взаимоотношениях с природой и дуг с другом. В мифах закреплялись способы изготовления орудий, сведения о маршрутах кочевий, местах для стоянок, о всех географически значимых местах и т. д. Можно сказать еще, что мифы были не только нормативной, но и идеологической системой, даже способом мышления первобытного человека. Человек в мифах выступал частью природы, не в качестве господина, творца, преобразователя. 2) Классификационное родство, при котором люди принадлежали конкретным группам (классам) родственных отношений. От этих отношений зависели властные отношения (подчинения одних групп другим), распределительные отношения (какие продукты, какую пищу кто кому должен поставлять) Регулировало социальные связи людей, демографические процессы и даже пользование земельными участками (охотничьими угодьями). 3) Обычаи. (уже говорила выше!!!)

Процедуры. Помимо самоорганизации были властные органы, которые тоже вырабатывали нормы. Эти нормы можно разделить по объекту регулирования – нормы земельные, имущественные, уголовные, а по субъектам – нормы родственных отношений, брачно-семейные, групповые, межгрупповые.

Санкции. К нарушителям применялись суровые наказания вплоть до лишения жизни. Общественные порицания, изгнание из общины, нанесение телесного повреждения, смертная казнь.