15. Ясперс.

Ориентируются на идею общечеловеческой истории и к-ры. Он создал свою, альтернативную шпенглеровской, концепцию типологизации к-ры. Он утверждал, что определяющую роль в развитии истории и к-ры играют не экономические, а духовные факторы. Он отстаивает роль духовной составляющей к-ры и культурное единство народов. Он полагает, что история к-ры имеет линейный характер и смысловое завершение, которое задан «истоками» и «целью» чёловеческого существования. Он ищет "ось" мировой истории и к-ры. "Осевое время’’ к-ры – это "центр" истории. До него развитие человечества, общества, к-ры идет в основном локальным образом, а после возможность универ­сального, единого культурно-исторического развития человечества. Выделяет 4 исторических культурных типа, соответствующих 4 периодам истории. доисторический первобытный период — прометеевский тип к-ры (становление основных свойств человеческого бытия, формирование человека как вида со всеми его свойствами и склонностями, выявление сущности – превращение в человека к-ры); эпоха "великих" культур древности (возникновение, наличие письменности, оформление специфической технико-изобретательской рационализации, приведшей ко многим величайшим изобретениям); эпоха формирования основы человеческого бытия – осевое время и созданная им универсалистская и гумани­стическая к-ра, заложившая основу превращения локальной истории в единый мировой историко-культурный процесс; Происходит формирование самосознания чел-ка, когда он осознает бытие в целом, самого себя, свои возможности, задумывается об освобождении и спасении. Локальная история превращается в единый мировой исторический процесс Формируются общие духовные основы чел-ва Ось=800-200 г.г до н.э Чел-к осознает себя, перед ним открывается ужас мира и собственная беспомощность. Люди вне сфер осевого времени либо ост. В стороне, либопросто соприкаснулись, но они обречены на гибель.Пслеосевая "имперская" эпоха (развитие науки и техники)Частное возвращене в русло локально-исторического существования цивил-ий.

Динамика

16. Устойчивое и изменчивое в к-ре

Инновации: выработка нов идей, принципов, соц программ, мировоззрения. Носители-«Авангарды», «маргиналы», они не приемлют традиционные принципы. Это творч личности, группы, иностранцы, не нашедшие себе места. Массда д.б. готова воспринять нов идеиПр:Бруно сожжен, а Коперник повторил просто его идею. И.Ползунов изобрел паровую машину1766, Дж. Уатт построил ее 1776 – развитее паровой техники. (Гумилев: формирование нов этноса связ с наличием у нек индивидов пассионарности, это стремление обратно инстинкту самосохранения-)Традиции к-ое наследие-сумма всех к-х достижений данного общ-ва. Т.-это механизм воспроизводства к-ры при котором ее поддержание обосновывается самим фактом ее существования в прошлом. Это опред. Самобытность. С.-проявление пост, фундаментальных компонент к-ры, это-ядро.Изменчивость Общ-во, прираясь на свое прошлое,ю черпая силу в свих внутренних возможностях и осваивая внешние достижния, осущ. Пост процесс динамики. Нужно переработать прошлый опыт, осмыслить его заново и приспособить к новым условиям. Типы изменчивости: линейная, фазовая динамика, прогресс, кризис(существование какгог-то конфликта)→регресс(дегенерация), прогресс, стагнация. 2 понимания того, что происходит с к-рой 1-все предопределено судьбой, законом, развитием и т.д., 2- все случайно(эффект бабочки в «стреле времени») Диффузия как распространение к-ры. Если традиция – это передача к-ры через поколения и время, то диффузия – ее распространение в социальном или географическом пространстве. Распро­странение подразумевает и заимствование как освоение тех или иных элементов к-ры из одного общества (как источник) в другое (как принимающее). Синтез. Как взаимо­действие и соединение разнородных элементов, при ко­тором возникает культурное явление, течение, стиль или модель социокультурного устройства, отличающееся от обоих составляющих компонентов и имеющее собствен­ное качественное определенное содержание или форму. Синтез имеет место в том случае, если социокультурная система осваивает достижения иных обществ в тех сферах, которые оказываются недостаточно разви­тыми в ней самой, но при этом сохраняет присущую ей исходную основу.