11. Шпенглер.

Изолированность всех культур и сходство лишь логики их изменения, по которой каждая индивидуальная к-ра неожиданно рождается, расцветает и умирает, не оставляя после себя ничего. Жизненный цикл культур – это жиз­ненный цикл любого живого организма. Выделил 8 типов культур, достигших своего завершения: китайская, вавилонская, египетская, индийская , античность, Зап. Евр, Араб к-ра, к-ра майи. На стадии возникновения находится русско-сибирская к-ра. Критерий – внутренний, пси­хологический строй коллективной души народа. Суть к-ры – это стремление коллективной ду­ши народа к самовыражению. Каждой коллективной душе (народу) присущ свой мир переживаний, свое мироощущение, свой психи­ческий первосимвол, из которого происходит все богатство куль­турных форм, на основе которых коллективная душа живет, чувствует, творит Итак, к-ра в рамках историко-культурного типа существует изолировано от других, ничего не воспринимая, не заимствуя от них, следовательно, культурный диалог невозможен. К-ра пробуждается, она одинока, стремиться подчинить себе враждебность мира и создает д/этого символ К-ра проходит стадии развития: детство юность, зрелость, увядание(цивилизация). Люди. Живя вместе, начин создавать первичные смыслы. Всю жизнь люди ищут смыслы. К-ра возникает из стремления к самовыражению коллективной души народа. Народ выбирает свой первосмысл и на его основании строится к-ра. Пр: греки – тело(признают все ощутимое, телесное=боги телесны, развитее геометрии, но не алгебры, в искусстве – скульптуры, глаза-не зеркало души, а часть тела, идея случайности люди – игрушки судьды К-ра сохранена лишь в крестьянстве, на которое давит цивил-я. Закат Европы ознаменовался победой техники над духовностью, городов над провинцией.Вступив в стадию цивил-ии к-ра уже не може дать ничего оригенального и продуктивного, она мчится к своим пределам.Признаки цивил-ии: господство города, машины оттеснили ремесло, искусство, главное-, наука- служанка политии и экономики, массовое искусство

12. Ницще. Противопоставление Дионис — Аполлон. Типология касается художественной к-ры. Сами понятия "аполлоническое и дионисийское", обозначают противополож­ные по характеру начала бытия и к-ры, были введены Шеллин­гом для определения двух сил, концентрирующихся в глубинах сознания человека. Критерий – способ восприятия, освоения мира, точнее – природа мировосприятия. Он считает, что в основе мировосп­риятия и творчества лежат два "начала": аполлоническое и диони­сийское, которым соответствует наличие в человеке двух различных естественно-природных оснований: мужского, олицетворением которого в греческой мифологии был Аполлон, и женского, олицет­ворением которого являлся Дионис. Для Ницше Аполлон – источник Света, носитель божественного откровения, небесной стихии, покоя, упорядоченности, меры, золотой середины. В аполлоническом восприятии мира господствует рациональность. В другом, диониссийском, мировосприятии – иррациональное, ос­нованное на приоритете чувственного, начало. Это женское начало, ибо Дионис — бог земельной стихии, бог земледелия, плодородия, бог чувственности, эмоций, буйства чувств, радости, веселья, всякого избытка, всякого нарушения меры. Идея гармоничной к-ры- -в их равновесии Ницше усматривал идеал в равновесии, культуре нужны оба начала.

13. Сорокин. В основе – специфика способа восприятия и освоения мира. Он выделяет два типа к-ры с наиболее четкой поляризацией и доминированием способов мировосприя­тия: идеациональный(главное-идея, все остальное-мираж) и чувственный(идеал – личное счастье, реально то, что реально существует)., идеалистический(промежуточный:ее ценности принадлежат как Небу, так и Земле) Идеациональный – тип к-ры, в котором обнаруживается господство рационального способа восприятия, а чувственный – господство чувственности. Эти типы сменяют друг друга, т.к. они ограничены. Меняются волнообразно. Также 2 промежуточных типа культура. А) смешанно-гармоничный – идеалистический (Золотой век Древней Греции, европейский Ренессанс) В) смешанный, негармоничный – электический тип культуры (христианство и язычество). Центральные темы культур по его мнению повторяются но своеобразно в разных культурах. Своеобразие это сорокин объясняет состоянием психики и религии.

14. Тойнби К-ра и цивилизация тождественные понятия. Выдвинул теорию круговорота сменяющих друг друга локальных цивилизаций, каждая из которых проходит в своем развитии стадии генезиса, роста, надлома, разложения, заканчивающегося гибелью и сменой. Рассматривал историю как раскрывающийся веер локальных культур, у каждой из которых свой уникальный жизненный путь. Т. отвергает наличие роковых предопроделенностей в развитии культур. Ход истории культуры не укладывается в жесткие схемы однолинейного развития единой мировой цивилизации. 3 поколения цивилизаций: 1. Примитивные, маленькие, бесписьменные. Их много, живут не долго. 2. Маленькие цивилизации сливаются в 1 при помощи творческого акта Если в данных цивилизациях правит обычай, затруднены инновации, то культура не сумеет адаптироваться и погибнет Чтобы цивилизации перешли из 2 в 3 тип, необходим «взрыв». Взрыв заставляет творчески мыслящих людей перестраивать культуру, давая ей возможность выжить. Взрыв д.б. не слишком сильным и не слишком слабым. Возникновение цивилизации 2 и 3 типа не предрешены, цивилизация может «застыть»Например, цивилизации эскимосов, полинезийцев. Цивилизации 2 типа: египетско-шумерский, минойский, китайский 3. Этот тип формируется на основе религий, созданных их предшественницами. Эти цивилизации: Христианская, исламская, индуистская…и т.д. (их 8). Т. признает рождение, рост, рассцвет, , надлом, разложение цивилизаций, гибель, но гибель не неизбежна Пока пролетариат (большинство) готов следовать за элитой творчески мыслящих людей, воспринимать ее импульсы, цивилизация расцветает. Когда элита не способна дать «ответ» на «взрыв», происходит надлом, при надломе у людей, живущих в данной цивилизации появляется «вера в судьбу», а поражение элиты вызывает чувства вины и греховности. Есть 4 выхода из кризиса : Архаизм, футуризм, бегство от действительности, трансфигурация ( духовная перестройка, которая должна привести к формированию новой высшей религии и дать помочь выйти из создавшейся ситуации.