Билет 23

Нідерландська школа (трапляється також назва франко-фламандська школа) — найбільша композиторська школа в музиці епохи Відродження.Нідерланди в 15-16 ст. (їхня територія охоплювала нинішню північно-східну Францію, південно-західну Голландію, Бельгію, Люксембург) була економічно розвиненою країною з широкими торговельними зв'язками, розвинутою наукою і культурою. Розквіту досягло і музичне мистецтво — у країні були сотні хорових капел, у церквах проходили концерти органної музики, створювалися школи менестрелів, існували метризи — спеціальні школи-притулки при кафедральних соборах нідерландських міст, що готували висококваліфікованих співаків і органістів.Найвидатніші нідерландські поліфоністи працювали в областях з валлонським населенням, розташованих поблизу Франції. Це, поряд з іншими факторами, привело до того, що нідерландська поліфонічна школа стала спадкоємицею французької поліфонічної культури. У той же час в якості музичної основи своїх творінь нідерландські майстри часто використовували фламандський фольклор. Джерела нідерландської школи сягають зразків раннього багатоголосся (12-13 ст.). Для майстрів «першої нідерландської школи» дуже важливим виявився творчий досвід англійського композитора-поліфоніста Джона Данстейбла.Основне місце у творчості нідерландців займала церковна музика: меси, магніфікати, псалми. Разом з тим композитори нідерландської школи створювали й світські твори: багатоголосні пісні, балади. Духовні й світські риси вільно сполучалися в одному із провідних жанрів тієї епохи — мотеті. У творчості Жоскена Депре чільне місце посідає новий різновид цього жанру — мотет з наскрізною імітацією. Нідерландські композитори створили самобутній вокально-хоровий поліфонічний стиль.У нідерландській школі звичайно розрізняють кілька періодів розвитку, причому кожен наступний починається ще в рамках попереднього:

1-й період, рання нідерландська школа («бургундська»), середина 15 ст., представники: Гійом Дюфаї і Жиль Беншуа;

2-й період, так звана «друга нідерландська школа», 50-і роки 15 в. — початок 16 в., представники Йоганнес Окегем і Якоб Обрехт;

3-й період, 80-ті роки 15 ст. — 1521 г., творчість Жоскена Депре;

4-й період, 1520—1560 гг., творчість Ніколауса Гомберта і Клеменса Якоба;

5-й період, середина і кінець 16 в., композиторська діяльність Орландо ді Лассо.До нідерландської школи відносять також А. Брюмеля, Луазе Компера, Александра Агрікола, П'єра де ля Рю та інших композиторів — учнів або прямих послідовників видатних нідерландських майстрів. Діяльність їх протікала не тільки в Нідерландах, але й в Італії, Австрії, Німеччині, Англії, Іспанії. Нідерл. школа вплинула на розвиток європ. музики, у 1 чергу на поліфон. жанри

Билет 18

Сведений о брод.нар.муз. средневек. становится от IX к XIV веку все больше. Жонглеры, менестрели, шпильманы - их называли в разное время и в разных краях -в течение долгого врем. были единств. представителями светской муз. культуры своего времени и выполняли немаловажную историческую роль. В большой мере именно на основе их муз. практики, их песенных традиций складывались ранние формы светской лирики XII - XIII веков. Эти странству. музыканты, не расставались с муз.инстр., тогда как церковь либо отвергала их участие, либо принимала с большим трудом. В IX веке в некот. монастырях процветала игра на арфе и ряде дух.инстр. Однако лит.документы и памятн. Изобраз. искусств побуждают думать, что инстр.музыка оставалась занятием жонглеров и менестрелей, поющих, пляшущих,играющих. Помимо различных дух.(трубы, рога, свирели, флейты Пана, волынка), со временем в муз. быт вошли также арфа, крота (кельтский инструмент), разновидности смыч.инстр, предки будущей скрипки - ребаб, виела, фидель. Эти средневековые актеры, музыканты, танцоры, акробаты (в одном лице), называемые жонглерами или другими именами, имели свои культурно-исторические традиции, уходящие к далеким временам. Они могли перенять - через ряд поколений - наследие синкретического искусства древнеримских актеров, потомки которых, называемые гистрионами и мимами, еще долго бродили, скитаясь по средневековой Европе. Старейшие полулегендарные представители кельтского (барды) и германского эпоса могли так или иначе передать свои традиции жонглерам, которые хоть и не были способны сохранить им верность, но все же нечто от них для себя усвоили. Во всяком случае, к IX веку, когда прежние упоминания о гистрионах и мимах уже сменяются сообщениями о жонглерах, эти последние известны частью и как исполнители эпоса: они поют, пляшут и исполняют chansons. Переходя с места на место, жонглеры выступают на праздниках при дворах (стекаются к определенным датам), у замков, в деревнях и даже допускаются иногда в церковь. В поэмах, романах и песнях средневековья не раз упоминается об участии жонглеров в праздничном веселье, в устройстве зрелищ на открытом воздухе. Известно, что несмотря на преслед. со стороны церкви, жонглерам и менестрелям удалось в XII-XIII веках добиться возможности участвовать в духовных представлениях. До тех пор, пока эти представ., устраиваемые по большим праздникам в храмах\кладбищах, испол.только по-латыни, в спектаклях могли участвовать ученики монастырских школ. Но к XIII веку латынь была заменена местными нар.яз.- и тогда брод.Муз., претенд. на исполнение комических ролей и эпизодов в духовных представлениях, сумели пробиться в число актеров, а затем завоевать успех своими шутками у зрителей и слушателей. Так было в соборах Страсбурга, Руана, Реймса, Камбрэ. Представлялись по праздникам рожд. и пасх."действа", "Плачи Марии", "История о девах разумных и девах неразумных" . Почти повсюду на представлениях, в угоду посетителям, вставлялись те или иные комические эпизоды, связанные с участием злых сил или похождениями и репликами слуг. Здесь и открывался простор для актерских муз. способностей жонглеров с их традиционным шутовством. Одновременно "бродячие люди" добились и иных, более важных успехов, поскольку наиболее предприимчивым среди них уже поручалось устройство спектаклей во владетельных замках Прованса, Бретани, Нормандии и даже при французском, английском, сицилийском и арагонском дворах. Руководили они и устройством народных представлений на площадях Флоренции и Венеции, на улицах Парижа. Таким образом необходимые, и надо полагать, недостающие тогда - "кадры" для музыкально-театральных действ духовного и светского содержания отчасти черпались из числа народных искусников. В особой роли выступали многие из менестрелей, когда они начали сотрудничать с трубадурами, сопровождая своих патронов-рыцарей повсюду, участвуя в исполнении их песен, приобщаясь к новым формам искусства и, возможно, со своей стороны так или иначе воздействуя на их сложение и распространение. В итоге сама среда "бродячих людей", жонглеров, шпильманов, менестрелей, испытывая со временем значительные превращения, отнюдь не оставалась единой по своему составу. Тому способствовал и прилив новых сил - грамотных, но утративших устойчивое положение в обществе, деклассированных неудачников из мелкого духовенства, странствующих школяров, беглых монахов. Появившись в рядах брод.актеров и муз. в XI-XII веках во Франции (а затем и в др.странах), они получили названия вагантов и голиардов. С ними в слои жонглерства пришли новые жизненные представления и привычки, грамотность, порой даже известная эрудиция. При дальнейшем расслоении этой соц.среды часть жонглеров, шпильманов, менестрелей все больше профессионализировалась и уже склонна была отделять себя от массы "бродячих комедиантов", "плясунов и шутов", а затем начала переходить от бродячего образа жизни к оседлости в городах, где слилась с кругом местных трубачей. С конца XIII века в разных европ. центрах образуются цеховые объединения шпильм.,жонгл.,менестр. - с целью защиты их прав, определ. места в обществе, сохранения проф. традиций и передачи их ученикам. В 1288 году в Вене было основано "Братство св. Николая", объединившее музыкантов, в 1321 году "Братство св. Жюльена" в Париже стало цеховой организацией местных менестрелей. Впоследствии и в Англии образовалась гильдия "королевс.менестр.". Этим переходом к цеховому укладу, и заверш. история средневековой жонглерии. Но брод. Муз. далеко не полностью осели в своих братствах, гильдиях, цехах. Их странствия продолж. в XIV-XVI охватывая огромную террит.и создавая новые муз.-бытовые связи между далекими регионами.