Тема 8.

Риторическая фигура - продукт диалога. Как и любое речевое действие. То есть , риторическая фигура возникает не в тексте, принадлежащем одному субъекту речи, а в тексте, который связывает одного субъекта речи ( говорящего) с другим субъектом речи - слушателем; одного, который понимает, что говорит , с другим , который понимает , что говорится.

- имена вещей не заменяют знания вещей.

- если хочешь знать от кого пришло письмо , то надо читать письмо, а не обратный адрес.

Две формы обоснования:

1) Формы риторического обоснования( когда сказываемое помещается в поле достаточных оснований для формирования определенного смысла), то есть формы рождения определенного смысла для другого;

 2) формы аргументативного обоснования, то есть, формы обоснования приемлемости для другого человека положения, смысл которого в его разуме рождается как отклик на риторические усилия говорящего .

Пауль Грайс : следует различать два рода высказываний :

1) про являющие или демонстрирующие высказывания

2)направляющие или наставляющие, поучительные высказывания.

Эрнст Кассирер различает два вида ментальной деятельности: метафорическое и дискурсивно- логическое.

Три вида критериев правильной речи:

Формально( логически) правильным мы называем рассуждение, которое, благодаря своей форме, сохраняет в заключении истинность, зафиксированную в посылках. Правильность логической формы не зависит от позиций сторон.

Аргументативно правильным, или эффективным, можно назвать( коммуникативно) успешное речевое действие , с коммуникативно приемлемым пропозициональным содержанием и формой следования .здесь ответственность говорящего и согласие слушателя, являются важными условиями аргументативной правильности.

Риторически правильной можно было бы назвать речь, которая способствует сохранению смысла сказанного для слушателя. Риторика заведует средствами семантического обоснования, то есть, средствами порождения адекватного смысла для другого.

Риторическая ошибка, допущенная говорящим, приводит к тому, что мысль, рождаемая в результате его речи у слушателя, существенно отличается от той, которую стремился обнаружить посредством ...

Антропологические основания риторики.

Человек как ущербное создание( жизненные потребности);(единственное животное, которое способно к действию без заведомой выгоды);("раб" природы).

Человек как одаренное природой создание( богатство талантов);(ни что без цели и цель задана его физиологическим устройством);("царь" природы).

Все животные,кроме человека, занимают строго определенное место

Риторика

1) средство постижения истины(?)

2) средство выражения ( украшения) истины , полученной независимо от риторического искусства(?)

Риторика должна иметь дело

-либо с трудностями, которые связаны

В центре греческой культуры - "две силы, пребывающие в постоянном конфликте , но и контакте,

Горгий

Истинно лишь то, что можно убедительно доказать. Мнение, если оно доказано, и есть истина.

Аристотель:" риторика полезна , потому то истина и справедливость по своей природе сильнее своих противоположностей, а если решения выносятся не должным образом, то истина и справедливость обычно бывают побеждены своими противоположностями, что достойно порицания".{Аристотель Риторика//Античные  риторики.М., 1972.С.17}.

 I Человек как одаренное создание владеет истиной независимо от риторики, от способности слова, но с помощью риторического орнамента, украшает истину, придавая ей таким образом доступность и впечатляемость.

 II Человек как ущербное создание нуждается в риторике как в средстве выявления, обнаружения истины, в средстве, которое помогает ему разрешать свою неудовлетворенную потребность в истине.

Если в логике форма является критерием истинности, то в риторике форма становится средством сказывания, то есть , рождение истины, средством обнаружения смысла. Это та самая техника речи, которая способствует обнаружению истины.