28. Формационный и цивилизационный подходы к типологии государственности.

В формационном подходе главным критерием выступают социально-экономические признаки. Основа – учение об общественно-экономической формации, которая включает в себя тип производственных отношений (базис) и соответствующий ему тип надстройки (государство, право и др.). Именно базис является решающим фактором общественного развития, которые детерминирует и соответствующий тип надстроечных элементов: государство и право.

Рабовладельческое государство – основа рабы и рабовладельцы. Рабовладельческое государство создано в целях охраны, укрепления и развития собственности рабовладельцев, как орудие их классового господства, орудия их диктатуры;

Феодальное государство — основа феодал и его зависимые крестьяне;

Буржуазное государство — основа буржуазия и пролетариат;

Социалистическое государство — сущность этого государства заключается в организации политической власти трудящихся во главе с рабочим классом. В таком государстве, рабочий класс должен был построить важнейшую организационную форму экономического и социально-культурного руководства обществом в условиях строительства социализма и коммунизма.

Достоинства: продуктивна сама идея делить государства на основе социально-экономических факторов, которые действительно весьма существенно влияют на общество; она показывает поэтапность, естественно-исторический характер развития государства.

Недостатки: формационная типология во многом однолинейная, характеризуется излишней запрограммированностью, между тем история многовариантна и далеко не всегда "вписывается" в начерченные для нее схемы; недооцениваются духовные факторы (религиозные, национальные, культурные и т.п.)

При цивилизационном подходе основным критерием выступает духовно-культурный фактор (религии, миропонимания, мировоззрения, исторического развития, территориальной расположенности, своеобразие обычаев, традиций и т. д.). А. Дж. Тойнби дал следующее определение цивилизации: цивилизация — это относительно замкнутое и локальное состояние общества, отличающееся общностью религиозных, психологических, культурных, географических и иных признаков. В зависимости от них выделяют следующие цивилизации: египетскую, китайскую, западную, православную, арабскую, мексиканскую, иранскую и т.п.

Каждая цивилизация придает устойчивую общность всем государствам, существующим в ее рамках. Он обосновывается идеей единства, целостности современного мира, приоритетом идеально-духовных факторов.

Достоинства: определены духовные факторы как существенные в тех или иных конкретно-исторических условиях; получается более заземленная типология государств в связи с расширением диапазона духовных критериев.

Недостатки: недооцениваются социально-экономические факторы, которые зачастую определяют политику того или иного государства; типология дается в большей степени обществу, нежели государству в связи с выделением большого количества идеально-духовных факторов в качестве признаков цивилизации.