7. Философия Нового времени. Ее основные направления и проблемы.

• Наукоцентризм – основанное внимание уделяется проблемам научного познания.

• Особое внимание к методологическим проблемам научного познания и познания вообще.

• Гносеология – наука о познании.

• Рационализм – философское направление, представители которого считали, что главное в познании не чувства, не опыт, а разум

• Эмпиризм …. Опыт; все знания можно получить с помощью чувств из опыта.

• Античное миросозерцание знало лишь хаос. В мире нет никакого закона, есть хаотичное собрание материи. Если некоторые философы и утверждали, что миром правит некая судьба, фортуна, фатум, то эта судьба чужда человеческому разуму. Человек может лишь подчиниться ей.

• В христианстве: миром правит Бог, и Он правит миром через разум, а человеческий разум имеет ту же самую природу и потому может познавать эти законы. К тому же если законы выразить на языке математики, то их можно сформулировать в виде формул.

Фрэнсис Бэкон(1561-1626)

• Главным исходным пунктом для Ф.Бэкона является природа.

• «Человек, слуга и истолкователь природы, столько совершает и понимает, сколько постиг в ее порядке делом или размышлением, и свыше этого он не знает и не может».

• «Знание – сила».

• Эмпиризм. Человек не превосходит природу, а является ее частью и может быть лишь ее толкователем. Вся наука должна быть собственно экспериментальной, даже те науки, которые всегда строились на рассудочных началах. Среди последних Бэкон перечисляет психологию, историю, поэзию.

• Человечество накопило слишком много лишних знаний. Особенно преуспело в этом Средневековье (схоластика). Бэкон делит всю историю человечества на три этапа: молодость, зрелость и старость. Молодостью являлась античность, а старостью – время Бэкона, время подведения итогов и создания серьезных научных систем.

• Античность он рассматривает в двух планах: досократовская и сократовская философия.

• Досократовская философия была честным исследованием фактов, когда не было никаких школ, основанных на непроверенных гипотезах. Философы, были не философами, а честными исследователями природы.

• Затем усилиями Сократа (а главным образом Платона и Аристотеля) философия начинает заниматься не тем, чем нужно, а именно создавать системы. Платон и Аристотель нанесли наибольший вред науке, ибо говорили не о фактах, не об опытах, а о системах и школах.

Рене Декарт(1596-1650)

Основная черта философского мировоззрения-дуализм души и тела. «Мыслю-следовательно существую». Сам факт существования субъекта-основа для познания окружающего мира. Мир делит на 2 вида субстанций-духовную(неделимая) и материальную(делимая до бесконечности). Достижение истины-создание метода ее поиска. Метод-легкие и достоверные правила, соблюдая которые человек не примет ложное за истинное , постоянно шаг за шагом приумножит знания.Рационалист-тяготеющий к идеализму. Осуществил попытку рационализировать познание и с рационалистических позиций обяснить мри природы и человека.

Томас Гоббс(1588-1679)

Знание есть сила. Души как особые субстанции не существуют; тела-единственная субстанция; вера в бога-продукт чловеческого воображения. Познание осуществляется посредством накопления идеи. Государство-средство, направляющее людей к общей цели и удерживающее от поступков, нарушающих мир. Государство должно контролировать поведение, воззрения нравственные, религиозные и научные человека.

Джон Локк(1632-1704)

Философия как истинное познание вещей. Опыт-внешний(дающий простые идеи), внутренний(рефлексия, представляющий собой познание душой своей собственной деятельности через самонаблюдение(взр)). Первичные(всегда присуще телам, неотъемлимо от них, воспринимаются органами чувств и восприятие способно быть точным) и вторичные(цвет, запах, вкус, боль, тепло) качества. Познание-чувственное, интуитивное, демонстративное. Государство должно не ограничивать соц свободу и инициативу, а гарантировать их.

Бенедикт Спиноза(1632-1677)

Субстанция-божественная природа, неделима и бесконечна. Обладает свойствами-атрибутами. Их состояния называются модусами. В природе нет ничего сложного, есть необходимость. Рационалист.Знание иерархизировано. Низший род-воображение, Второй-знание, провоцируемое умом, Третий-непосредственное созерцание ума. Человек-эгоист. Однако нельзя желать зла другим.

Вильгельм Лейбниц(1646-1716)

Механистическая картина мира способна дать поверхностное объяснение Вселенной. Более глубокое исследование показывает что в ней раскрывается божественный замысел. Бог-универсальный проектировщик. Наш мир-наилучший из миров. Рационалист. Мир устроен в соответствии со всеобщим порядком. В мире действует необходимость, всеобщая связь и изменчивость. Монады-простые неделимые субстанции.НематериальнаВечна, неучтожима, центр деятельной силы. Делятся-монады души(животные), монады-духи(человек). Человек свободное существо, счастье-непрерывное движение вперед к совершенству.

8. Немецко-классическая философия.

Кант - первый этап творчества - докритический. На этом этапе он выступал как учёный, астроном и географ. Но основу немецкой классической философии заложила Кантовская философия критического периода после опубликования: "Критики чистого разума", "Критики практического разума", "Критики способности суждения". Он заинтересовался проблемой субъекта, что позволяет человеку познавать мир. Эти работы представляют собой обоснование системы трансцендентального идеализма. Кант пересмотрел центральную проблему гносеологии - взаимодействие субъекта и объекта, сделав предметом философии специфику познающего субъекта. Кант поставил задачу установить различия между субъективными и объективными элементами знания о самом субъекте и впервые ставит вопрос о всеобщности субъекта. В самом субъекте Кант различает 2 уровня:

-        эмпирический (опытный);

-        трансцендентальный (находящихся по ту сторону опыта).

Познание имеет 2 источника: эмпирический и априорный (доопытный). Подлинно научные знания обеспечивают априорные формы сознания (пространство, время, формы рассудка - понятия и категории). Кант - агностик. Философия не должна изучать природу, мир, человека, но и открывать законы разума и познавательной деятельности. Теория познания по Канту: существуют вещи сами по себе (материалистический подход). Эти вещи воздействуют на органы чувств человека, порождая ощущения, которые упорядочиваются доопытными формами чувственности - пространством и временем. На этой основе возникают восприятия, которые носят субъективный характер. Рассудок при помощи понятий и категорий придаёт им всеобщий и необходимый характер. Таким образом, вещь сама по себе является субъектом и человек может знать только явления, т. е. вещь остаётся "вещью- в - себе" (непознанной и нераскрытой вещью). Рассудок совмещает апостериорные и априорные знания. Кант одновременно выступает как материалист и идеалист. Категорический императив Канта - человек должен вести себя так, чтобы его поведение стало законом для других людей.

Гегель - объективный идеалист - отверг учение Канта о непознаваемости мира; впервые представил весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса; попытался раскрыть внутреннюю связь движения и развития - заложил основы диалектической системы. Гегель как объективный идеалист исходит из того, что в основе мира лежит духовное начало (абсолютная идея) или мышление. Мышление есть не только субъективная, но и объективная сущность, первооснова всего существующего. Мышление отчуждает своё бытие в виде материи, оставаясь в ней внутренним содержанием- принцип тождества бытия и мышления. Абсолютная идея - не только начало, но и развивающееся содержание мирового процесса и результат его существования. Высшая ступень абсолютной идеи - абсолютный дух человечества и человеческой истории. Абсолютная идея содержит в свёрнутом виде все определения общественных, духовных и природных явлений. В процессе саморазвития абсолютная идея проходит стадии:

-логика - через неё раскрывается абсолютная идея в виде системы категорий;

-природа - из природы возникает человек, вместе с ним - человеческий дух, который развивается сначала как субъективный дух, а затем как объективный дух.;

-высшая форма самореализации абсолютной идеи - абсолютный дух.

Фейербах - "Человек вышел из природы как бабочка из кокона" - метафизик - человек рождается с чётким сознанием и нет никакого развития.

Бог, по Фейербаху, - это объективированная абстракция, существующая лишь в головах людей. Подлинный творец Бога - человек - ставится в зависимость от последнего. При обосновании материалистического мировоззрения Фейербах отказывается использовать понятие "материя". Вместо этого понятия он использует понятие "природа", т. е. его мировоззрение называется натурализмом. Природа существует вечно, она независима от Бога. В центре философии должен находиться человек как высшее существо природы. Именно человек является субъектом в системе Фейербаха. В решении конкретных проблем теории познания Фейербах стоит на позициях сенсуализма и лишь воспроизводит взгляды французских материалистов. Исходным пунктом познания является ощущение. Источник же ощущений заключается в самом мире, природе.

Фихте

Кредо его философской системы – действовать.Считал, что Кант не использовал принцип чувственного познания. У Канта упорядочение на основе неких априорных понятий пространства и времени. Все остальное на основе синтеза. Фихте развивает на этом принцип активизм - полное конструирование субъектом объекта. Пpинцип конструирования. Существует некая духовная

субстанция - Я. Если каждый субъект, обращаясь внутрь, обнаруживает свое

Я, то не стоит ли за всеми Я некая абсолютная субстанция - интеллигенция, супер Я, на основе которого могут появляться эмпирические Я. Эмпирические Я задают весь остальной мир, конструируют, творят его на всех уровнях контакта. Вещь в себе пропадает. Человек сам творит этот мир. Интеллектуальное созерцание - механизм постижения истины.

Обоснование самой науки (ее исходных постулатов) – др задача Фихте. Кант решил этот вопрос с некоторых априорных позиций: пространство и вpемя, категории. Фихте идет по другому пути, считая что все сводится к философии. Постулирует конструирование объекта субъектом.

Специальные работы. “Учение - это соль земли”. Фихте один из первых, кто вносит историзм в понимание развития общества. Теория замкнутого госудаpства - авторгия. Должно существовать сильное государство, регулирующее внешнеторговую деятельность и осуществляющую поддержку внутренних производителей. Идея создания более четкой системы правления, конституционный Орган - эйфорат (суд) для разрешения конфликтов между различными ветвями власти.

Фридрих Шеллинг(1775-1854)

Задача построения системы знаний посредством рассмотрения специфики познания истины в частных областях. Построение натурфилософской системы, которая пронизана диалектикой в качестве своеобразного связующего звена при объяснении единства мира. Полярность-сущность всякой действительности характеризуется единством противоположных деятельных сил. Философия делится на практическую(проблема человеческой свободы) и теоретическую(высшие принципы знания). Свобода реализуется через создание правового государства и это выступает общим принципом развития человечества. Необходимость становится свободой, когда она начинает познаваться.