
- •3.Философия Древней Индии и Древнего Китая.
- •II. Классическая античная философия (V-IV вв. До н.Э.)
- •5.Средневековая философия.
- •1. Библейский традиционализм и ретроспективность.
- •6.Философия эпохи Возрождения
- •7. Философия Нового времени. Ее основные направления и проблемы.
- •9. Философский иррационализм 19в.
- •10. Философия марксизма и ее распространение в России
- •11. Позитивизм и ее философская эволюция.
- •12.Философия экзистенциализма
- •12.Философские идеи прагматизма.
- •14.Философия фрейдизма и неофрейдизма.
- •15. Русская философская мысль. Ее возникновение и тенденции развития.
- •16. Славянофилы и западники. Единство и разногласия.
- •20.Монистические и плюралистические концепции бытия.
- •21.Философское учение о материи.
- •22.Движение, пространство и время как формы существования материи.
- •23. Проблема единства мира
- •24.Проблема сознания. Взаимосвязь материального и идеального
- •25. Диалектика, ее философия, принципы и законы.
- •26. Категории диалектики.
- •27. Познание, творчество и практика.
- •28. Познание и его уровни.
- •29. Научное познание, его формы и методы.
- •30. Понимание и объяснение.
- •31. Проблемы истины в философии. Вера и знание.
- •32. Общество и его структура.
- •34. Философские проблемы экономики.
- •35.Философские проблемы научно-технической революции.
- •36.Социальная структура общества.
- •37. Гражданское общество и государство.
- •38. Духовная жизнь общества. Своеобразие духовных ценностей.
- •39. Структура общественного сознания.
- •40. Экономическое сознание.
- •41. Моральное сознание и нравственные ценности.
- •42. Эстетическое сознание и роль эстетических ценностей в общественной жизни.
- •43. Религиозное сознание и его ценности. Свобода совести.
- •45. Рост научного знания.
- •46.Научные революции и проблема смены типов рациональности.
- •47. Человек, общество, культура.
- •48. Свобода и ответственность.
- •49. Человек в системе социальных связей.
- •50. Человек и исторический процесс.
- •51. Представления о совершенном человеке в различных культурах.
- •54.Взаимодействие цивилизаций и сценарий будущего
- •52. Формационная и цивилизационная концепции объяснения истории общества. 1) Формационный подход в исторической науке.
- •2) Цивилизационный подход в исторической науке.
- •53.Глобальные проблемы современности
14.Философия фрейдизма и неофрейдизма.
Основатель Теории психоанализа – австрийский ученый, психиатр Зигмунд Фрейд (1856-1939).
На опыте лечения и диагностики психики разработал концепцию бессознательных психических процессов, перенеся их на социальные явления.
По З. Фрейду психика человека состоит из противостоящих друг другу сфер - сознательного и бессознательного, разделенных особой психической инстанцией - предсознательным.
Душевные процессы человека бессознательны. Бессознательное - особая психологическая реальность, присущая человеку, существует наряду с сознанием и в значительной степени контролирует его.
Модели личности, соотносящиеся с соответствующими системами психики, - топографическая и динамическая.
При динамической схеме психика представлена Совокупностью трех слоев:
1) «оно» - бессознательное;2) «я» - сознание человека; 3) «сверх-я» - влияющая на личность внешняя реальность.
После формирования «сверх-я» в результате интерпретации социальных норм, запретов и поощрений весь психический аппарат начинает действовать как целое.
Главные факторы, руководящие психикой человека, - удовольствия и вытеснения, когда психика отторгает неприемлемое. З. Фрейд старается выяснить происхождение энергии бессознательного.
В 1920 г. - 1-я психоаналитическая система: в основе бессознательного лежит сексуальный инстинкт - либидо. После критики - 2-я психологическая схема: энергией бессознательного управляют Эрос - инстинкт жизни, и Танатос - инстинкт смерти. Поведение человека объясняется инстинктом родового самосохранения. Все остальные стремления следствия неудовлетворенности и переключения сексуальной энергии на другие области (сублимация).
З. Фрейд по традициям социологии и антропологии биологизировал человека, сведя социальные и психические явления к физиологическим и биологическим процессам.
Одна из проблем психоанализа - «Эдипов комплекс», бессознательное влечение к родителю, которое определяет направление формирования личности и ее поведение в дальнейшей жизни.
З. Фрейд применил психоанализ, к межличностным отношениям, психологии масс, инстинктам культуры, которые трактовал в духе психологизма. Главная проблема - конфликт человека и общества.
По З. Фрейду, человек стремится к удовлетворению своих инстинктов и влечений, а общество подавляет их, что вызывает враждебное отношение человека к культуре общества.
З. Фрейд использует для анализа религии и религиозности иллюзорность защиты человека от проявлений природы и несправедливостей культуры. Предложил переход от религиозной веры к атеизму.
На основе учения Фрейда З. возникло философское течение Неофрейдизма. Его разработали А. Адлер, В. Рэйх, Г. Юнг, Э. Фромм. Э. Фромм, критикуя фрейдизм, построил учение на социальных понятиях: совокупность основных потребностей человека - схожих с животными. В существовании человека имеются основные противоречия - патриархат и матриархат, власть и подчинение, личное и историческое бытие.
Цель - помочь человеку решить эти проблемы; главный способ - культивирование всеобщей любви.
Смысл жизни состоит в активном проявлении личности во всех сферах.
Основной мотив поведения – страсти.