Билет №3

1. Первобытное общество: процесс эволюции человека и становления общества

2.Крещение Руси

1. Первобытность — первая эпоха, выделяемая во всемирно-историческом процессе. Она включает период развития человечества с момента выделения человека из животного мира (ок. 2,5 млн лет назад) до образования классового общества и первых цивилизаций (рубеж IV—III тысячелетий до н. э.).

• 6/5—1,0 млн лет до н. э. - время существования в Африке (Южной и Восточной) переходного от человекообразных обезьян к человеку вида — австралопитеков («южных обезьян»), постоянно передвигавшихся на двух ногах и использовавших природные предметы (ветки, камни, кости) в качестве орудий защиты, охоты и т. п.

• 2,5/2—1,6 млн лет до н. э. — время существования древнейших пред- ставителей рода Homo (лат. — человек), потомков прогрессивного вида австралопитеков, первыми освоивших изготовление орудий труда из камня. На роль «первого человека» претендуют: а) «человек умелый» ((Танзания, ущелье Олдувай; возраст 2 млн лет; первооткрыватель Л. Лики, 1960 г.) и б) найденный позже «человек рудольфский» (Homo rudolfensis) (Кения, оз. Туркана (Рудольфа); возраст 2,5 млн лет). За пределами Африки вид неизвестен.

• 1,8 млн — 300/200 тыс. лет до н. э. — время существования «человека прямоходящего» (Homo erectus), потомка «человека умелого». Появившись в Африке, он расселился в Азию, а затем в Европу. Первооткрыватель вида Э. Дюбуа (остров Ява, 1891 г.) назвал его питекантропом (греч. — обезьяночеловек).Известны разновидности: синантроп, мавританский человек, гейдельбергскийчеловек и другие. В археологии все формы «человека прямоходящего» называюттакже архантропами (греч. — древнейшие люди).

• 300/200 тыс. — 40/35 тыс. лет до н. э. — время существования «чело- века неандертальского» (Homo sapiens neanderthalensis), потомка «человека прямоходящего». Вид сформировался в Африке, расселился в Азию и Европу;назван по месту первой находки (дер. Неандерталь, Германия, 1856 г.). Всеразновидности «человека неандертальского» называют также палеоантропами(греч. — древние люди).

• 200 тыс. лет до н. э. — появление «человека разумного» (Homo sapiens). Вид включает: а) ископаемые формы так называемого анатомически современного человека; б) все современное человечество. Согласно современным представлениям вид сформировался в Африке и постепенно расселился по миру. В Европе вид появился около 40 тыс. лет до н. э., вытеснив неандертальцев(не являвшихся, видимо, его предками). Европейская ископаемая форма носит название кроманьонцев (по находке в пещере Кроманьон, Франция). Ископаемых и современных представителей вида называют также неоантропами (греч. — новые люди). С появлением Homo sapiens эволюция человека как биологического вида в основном завершилась.

Одновременно с самим человеком шло формирование человеческого общества. Первобытность почти целиком принадлежит эпохе камня, которая в зависимости от типа и приемов изготовления орудий труда подразделяется на:

• палеолит (древнекаменный век): 2,5 млн — 12/10 тыс. лет до н. э.,

периоды: ранний (или нижний), средний, поздний (или верхний);

• мезолит (среднекаменный век): 10/9—8/7 тыс. лет до н. э;

• неолит (новокаменный век): 8/7—3 тыс. лет до н. э.

Ранний палеолит (2,5 млн — 300/200 тыс. лет до н. э.) — общества «человека умелого» и архантропа. Крошечные сообщества «человека умелого», обитавшего только в тропическом климате, вели бродячий образ жизни, на временных стоянках сору жали первые укрытия; пищу добывали собирательством, частично питались падалью, осваивали охоту. Древнейшее сделанное ими орудие — грубое рубило (сколотый с одной стороны кусок гальки) — стало начальной формой приспособления людей к среде обитания. Сообщества архантропов (называемые ранними праобщинами) обитали уже на трех континентах в разных климатических условиях; были крупнее (до 60 человек) и намного сложнее. Главное орудие

архантропов — ручное рубило стало первым стандартизированным (т. е. выдержанным по форме) инструментом, сделанным человеком. Оно свидетельствует о высокой сообразительности и опыте изготовителей.

Средний палеолит (200—40 тыс. лет до н. э.): общество палеоантропов. Стоянки палеоантропов, найденные в Африке, Азии и Европе, свидетельствуют об общем росте населения, а также о различиях в образе жизни использовавших их коллективов (так называемых поздних праобщин). Лучше всего известны европейские неандертальцы. Время их жизни пришлось на ледниковый период (ок. 100—35 тыс. лет до н. э.) — последнее сильное похолодание на Земле, потребовавшее значительной физической, хозяйственной и социальной адаптации.

Неандертальцы изготавливали уже десятки типов орудий, впервые — специализированных: остроконечники (превратившие копье в оружие, применявшееся тысячи лет), скребла (для выделки шкур), ножи, зазубрен- ные «пилы»; достигли совершенства обработки кремня; обладали опытом, знанием материала и его месторождений.

Именно у неандертальцев впервые различимы элементы духовной жизни. Неандертальцы также первыми стали систематически хоронить умерших. Элементы погребального обряда говорят о зарождении не только верований, но и качественно новых отношений между людьми.

Поздний палеолит (40—10 тыс. лет до н. э.): общество ископаемых неоантропов. В позднем палеолите Homo sapiens обитал уже по всему миру: в Азии и Европе он сменил предшествовавшие ему архаические виды, а в Америке и Австралии стал первым представителем человеческого рода. Для этой переломной эпохи характерны: повышение технического уровня орудий; рост населения (почти в 10 раз); увеличение размеров и усложнение структуры коллективов; «скачок» в продолжительности жизни (в среднем до 33 лет); развитие речи, интеллекта, духовной жизни.

Кроманьонцы изготавливали уже более ста разновидностей орудий, освоили сложную технику обработки камня, использовали кость и бивни; изобрели орудия для охоты на расстоянии (копьеметалки, гарпуны), рыбо- ловные крючки и силки. Все это экономило сырье, время и силы, расширяло пищевую базу, усиливало власть человека над природой.

С появлением в позднем палеолите человека современного типа и первобытной родовой общины завершилось становление человеческого общества.

2. В 988 г. великий князь киевский Владимир Красное Солнышко, его дети, дружина, тысячи жителей столицы Древнерусского государства — города Киева были крещены в водах Днепра византийскими митрополитом и священниками. Эта дата, отмеченная в древнейшей русской летописи «Повести временных лет» (историкам известна и другая дата — 989 г.), считается годом принятия Русью христианства. С 988 г. христианство стало государственной религией Киевской Руси.

Принятие новой религии имело свои предпосылки. Восточные славяне были язычниками — почитали бога неба Сварога, бога плодородия Рода, бога солнца Даждьбога, бога богатства и скотоводства Велеса, бога грома и молнии Перуна, приносили им жертвы, возводили идолов — каменные и деревянные статуи божеств, молились в священных рощах, строили святилища, где совершали религиозные обряды. Историки называют язычество религией родового строя. Многобожие, обожествление сил природы, представления о равенстве богов соответствовали особенностям общественной жизни племени или племенного союза. К концу X в. в жизни древнерусского общества произошли серьезные изменения: возвысилась великокняжеская власть, усилилось имущественное и социальное расслоение, киевские князья наладили интенсивные контакты (военные, торговые, дипломатические) с соседними государствами. Сохранение язычества мешало успешному развитию всех этих процессов. Многобожие противоречило стремлению киевских князей к укреплению их власти и авторитета. Новые отношения, складывающиеся в обществе, не получали в язычестве необходимого идейного осмысления. Внешнеполитические интересы Киевской Руси требовали отказа от старинной веры и принятия одной из религий, утвердившихся у ее западных, северных или восточных соседей.

Сначала была предпринята попытка реформировать язычество. Первая религиозная реформа (980), проведенная великим киевским князем Владимиром, успеха не имела. Покровитель великокняжеской дружины бог Перун был провозглашен верховным богом Руси. Князь учредил пантеон из шести главных богов, их идолов воздвигли в Киеве близ княжеского терема. Реформа была половинчатой по характеру и серьезных положительных последствий не имела.

В «Повести временных лет» содержится легендарный рассказ о выборе князем Владимиром новой веры. Отвергнув западное христианство, ислам, иудаизм, князь отдал предпочтение византийскому (восточному) варианту христианства — православию. За этим решением стояли давние торговые, культурные и династические связи Руси с Византией. Первой христианкой на Руси считается княгиня Ольга, бабка князя Владимира. Летопись свидетельствует о возведении в еще языческом Киеве христианского храма Ильи Пророка. Крещению Руси предшествовало заключение брака князя Владимира и византийской принцессы Анны в городе Корсуни.

Свергнув идолов Перуна и других языческих богов, крестившись сам и крестив дружину, детей, киевлян, князь Владимир осуществил важнейшую по значению и последствиям реформу. Из Киева новая религия — мирно или насильственно — в течение многих десятилетий и даже столетий распространялась по всей территории Древнерусского государства. Киев стал центром русской митрополии, которая подчинялась константинопольскому патриарху, учреждались церковные округа — епископства, строились церкви, создавались монастыри.

Принятие христианства в качестве государственной религии является одним из наиболее важных событий в истории Руси—России.

Княжеская власть получила в новой религии и исповедовавшей ее церкви надежную опору — духовную и политическую. Государство укреплялось, а вместе с ним преодолевались межплеменные различия. Единая вера давала подданным государства новое ощущение единства и общности. Постепенно складывалось общерусское самосознание — важный элемент единства древнерусской народности.

Христианство с его единобожием, признанием Бога источником власти и порядка в обществе внесло серьезный вклад в закрепление складывавшихся в Киевской Руси феодальных отношений.

Крещение Руси превратило ее в равного партнера средневековых христианских государств и тем самым усилило внешнеполитическое положение в тогдашнем мире.

Духовное и культурное значение принятия христианства огромно. На Русь из Болгарии и Византии пришли богослужебные книги на славянском языке, возросло число тех, кто владел славянской письменностью и грамотой. Непосредственным следствием крещения Руси стало развитие живописи, иконописи, каменного и деревянного зодчества, церковной и светской литературы, системы образования.

Православие, приобщив Русь к древней греко-римской и христианской традиции, стало вместе с тем одним из факторов, предопределивших особенности экономической, социальной, политической, религиозной, культурной, духовной истории нашей страны.