Билет №1

1.Этапы развития исторической науки.

2.Предыстория народов России.

1. Такое сознание зародилось в VI—V вв. до н. э. в наиболее развитых греческих городах на западном побережье Малой Азии (Ионии).

В эпоху Древнего мира вершиной исторической мысли стали труды античных, то есть древних греческих и римских историков. Их непосредственными предшественниками были логографы— первые древнегреческие прозаики. В свои сочинения наряду со сведениями по географии, этнографии и мифология они уже вводили описания реальных событий. Самым известным из логографов был Гекатей Милетский (VI-V вв. до н. э.).

Первым историком принято считать грека Геродота (480—425 гг. до н. э.), авпора «Истории» в девяти частях (книгах), повествующей о греко персидских войнах. В своем изложении событий он старался следовать фактам и давать им рациональное объяснение.

Многие считают первым подлинно историческим сочинением «Историю» Пелопоннесской войны его младшего современника Фукидйда (451—396 гг. до н. э.).В ней впервые был поставлен вопрос о методе исторического исследования и сделана первая попытка ответить на него.

Знаменитый древнегреческий историк Полибий (200—120 гг. до н. э.) написал первую «Всеобщую историю» , которая охватывала события во всем известном ему мире — Средиземноморье. Ее главная тема — завоевание Римом мирового господства, основной принцип — стремление к исторической правде. История делала первые шаги и на Древнем Востоке. В III в. до н. э. образованные жрецы — египтянин Манефон и вавилонянин Берос — изложили истории своих стран, соответственно Египта и Вавилонии.

В эпоху Средневековья на Западе господствовала иная, чем в античности, идея истории, основанная на религиозном миропонимании. Главной задачей истории стало подтверждение Священного Писания, а сама история превратилась в жанр христианской литературы. Основная ее идея — провиденциализм,объясняющий судьбу всего сущего, в том числе ход истории, замысломТворца.

Основы этого подхода заложил величайший христианский богослов епископ Аврелий Августин (354—430). В его грандиозном труде «О граде Божием» как человечество, так и «священная» всемирная история впервые предстали единым целым. Выдающимся историком раннего Средневековья был епископ Григорий Турский (VI в.). Его «История франков» в десяти книгах также представлена автором как часть все мирной библейской истории от «Сотворения мира».

Сыма Гуан (1019—1086) создал огромный труд «Всепроника- ющее зерцало, управлению помога ющее» — сводную историю Китая. Эпоха Возрождения утвердила антропоцентрическую концепцию мира и истории. Главное в ней — интерес к личности, народу, стремление отделить собственно историю от религии. Блестящий пример этого трактат мыслителя и государственного деятеля Никколо Макиавелли (1469—1527) «Государь». Идея автора — делами мира управляют «естественные закономерности» времени и истории, которые человек может познать и использовать.

Достижением эпохи Нового времени был историзм — подход к истории как к прогрессивно развивающемуся процессу. С этой позиции просветителями XVII—XVIII вв. были написаны лучшие образцы «философской истории», например: «Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума» А. Кондорсе (1743—1794), «Опыт о нравах» Вольтера (1694—1778). Однако историзму Просвещения была присуща двойственность, совмещение рационализма и идеализма в понимании истории. Один из основоположников историзма итальянский историк Джамбаттиста Вико (1668—1744) в труде «Основания новой науки об общей природе наций» утверждал, что история имеет одновременно провиденциальный и объективный характер.

Огромное значение для развития исторической науки имело формирование в XIX в. исторического материализма как метода исторического познания. Его последовательное воплощение связано с именами К. Маркса (1818—1883) и Ф. Энгельса (1820—1895) и марксизмом.

В Новейшее время появились новые исторические дисциплины (исто- рия Древнего Востока и археология первобытности), которые значительно расширили пространство и время истории. Сложился ряд новых концепций исторического развития: «цивилизационная», «осевого времени», «индустриального общества», «постиндустриального общества».

2. Восточная Европа в доисторический период. Появление человека в Восточной Европе произошло в эпоху позднего палеолита — древнего каменного века (около 40 тыс. лет назад). Границы расселения первобытного человека напрямую зависели от климатических условий. Похолодание заставляло отступать к югу, потепление — двигаться следом за животными, мигрирующими на се вер. Выживание было опряжено не с биологическим, а с социальными факторами: совершенствованием орудий труда, способами и приемами охоты, собирательства. Первобытный человек постепенно переходил от характерной для позднего палеолита загонной охоты на крупных животных к охоте небольшими группами с помощью лука. Эти изменения произошли в эпоху мезолита — среднего каменного века (11—8 тыс. лет назад).Широко используется дерево, кость, получают развитие составные орудия — гарпуны,наконечники стрел и копий, кинжалы, ножи и т.д. Основой жизни по-прежнему остается охота.

Неолитическая революция. Переход от мезолита к неолиту — новому каменному веку — историки называют неолитической революцией. Суть ее — переход от присваивающего хозяйства к производящему. Переход был вызван очередным, которое привело к сокращению лиственных лесов и исчезновению крупных травоядных животных. Новые вызовы — сокращение пищевых ресурсов — способствовали дальнейшему развитию техники обработки камня, появлению специализированных орудий труда, керамики.

Первым шагом в становлении производящего хозяйства стал персход от собирательства к земледелию. Следующий шаг — разделение племен на земледельческие и скотоводческие. Ускорилось расселение племен, освоение ими новых пространств. Одновременно началось языковое и культурное обособление, распад индоевропейской общности.

Появление железных орудий труда. Около 5 тыс. лет назад население Восточной Европы познакомилось с металлическими орудиями. Однако медные, а затем бронзовые орудия из-за своих физических свойств не могли вытеснить каменные и костяные орудия труда Первые железные орудия появились в Восточной Европе около VIII в. до н. э.

Общество усложнялось, утрачивало прежнюю однородность.

Восточные славяне в древности. Будучи одной из ветвей индоевропейской языковой группы, славяне выделились из массива индоевропейских народов достаточно поздно. Выделение славян означало, что племена осознали себя как самостоятельный, отличный от соседей народ, со своей материальной и духовной культурой и традициями, языком, специфическими формами социального устройства и хозяйствования.

В VI—VIII вв. расселение славянских племен происходило потрем основным направлениям и завершилось образованием грех ветвей славянства — южных (предки болгар, македонцев, слоненцев, сербов, хорватов), западных (предки словаков, чехов, поляков) и восточных (предки русских, украинцев, белорусов) славян.

Восточнославянские племена, расселившись на открытых просторах Восточно-Европейской равнины, столкнулись с необходимостью защиты от вторжений кочевников.Противостояние земледельцев и кочевников-скотоводов стало неотъемлемой частью средневековой истории, побуждая славян концентрировать власть в руках правителей, призванных обеспечить безопасность.

За короткий период земледельцы должны были выполнить огромный объем работ.

Восточные славяне принадлежали к земледельческим племенам.Известны две системы земледелия, продиктованные природноклиматическими условиями, подсечно-огневое и пашенное земледелие. Славяне обитали в зоне смешанных лесов, поэтому подсека получила у них широкое распространение. Земледелие было тесно связано со скотоводством; неотъемлемой частью хозяйства оставались рыболовство, охота, огородничество. Тысячелетиями славяне жили родовым строем. Во главе рода стояли старейшины. Существовал институт кровной мести, защищавший род от любых посягательств чужеродцев. Обшеплеменные вопросы выносились на совет старейшин. Важную роль в жизни племени имело народное собрание — вече — и племенной вождь, выступавший прежде всего как военный предводитель.

Соседи восточных славян. Соседями славян оказались финно-угор- ские племена Соседями восточных славян были и народы, уже имевшие свои государственные образования. Самым опасным соседом был Хазарский каганат, образовавшийся в прикаспийских степях в VII в. В начале IX в. тюркоязычные булгарские племена заняли небольшую территорию в междуречье Волги и Камы, расселившись среди местного финно-угорского населения. Первоначально основным занятием булгар было скотоводство. Но скоро на новых землях получили распространение земледелие и ремесло. Как самостоятельное государство Волжская Булгария начинает упоминаться в источниках только после падения каганата, с конца X в.

Язычество и языческие представления. До принятия христианства восточные славяне были язычниками.

Торговля Древней Руси.

По рекам Северо-Восточной равнины плыли торговые караваны, которые связывали Северную и Центральную Европу со странами Арабского Востока и Византией. Наиболее важным был знаменитый путь «из варяг в греки».

Славянские и финно-угорские племена также были заинтересованы в торговле. В обмен на свои товары — меха, моржовую кость, воск, мед — они получали оружие, изделия из стекла, ткани, украшения, пряности и т. д. Большую роль играла и работорговля.