- •1. Предмет философии права.
- •2. Философское понимание права.
- •3. Особенности философско-правовой методологии.
- •4. Совместимость классических типов понимания права.
- •5. Соотношение общетеоретических юридических дисциплин: философии права, социологии права, теории государства и права.
- •6. Интегративное, интегральное понимание права.
- •8. «Либертарно-юридическая теория права».
- •9. Историческая эволюция представлений о соотношении права, морали и нравственности.
- •10. Социальная сущность права и государства.
- •11. Нравственные основы права. Правовая культура и нравственность.
- •12. Право и закон.
- •13. Понятие и виды ценностей. Их универсальный характер.
- •14. Факторы, влияющие на развитие государства и права.
- •15. Система и историческая эволюция ценностей, имеющих отношение к государству и праву.
- •16. Право и правосознание.
- •17. Право и свобода.
- •18. Концепция возрожденного естественного права.
- •19. Право и равенство.
- •21. Солидарность, социальное партнерство, государство и право.
- •22. Концепция правового государства.
- •23. Справедливость как ценность. Историческая эволюция понятия «справедливость».
- •24. Отчуждение личности и его преодоление.
- •25. Государство и право как ценности. Их органическая связь.
- •26. Социальное государство
- •27. Юридические ценности (универсальные, частные, отраслевые).
- •28. Право и справедливость.
- •29. Причины плюрализма в понимании права. Философский и юридический подход классификации типов понимания права.
- •30. Роль идеальных конструкций в философии права и государственно-правовой практике.
- •31. «Коммуникативная», «естественно-позитивная» и другие новые теории права.
- •2) Коммуникативная теория а.В. Полякова.
- •3) Шафиров. Синтез естественно-позитивного права.
- •4) Честнов. Теологическая теория права (право-божественное творение)
- •32. Государство и общество. Гражданское общество.
- •33. Юридический позитивизм. Его истоки, эволюция и современное состояние.
- •34. Гражданин и государство. Политическая обязанность.
- •35.Социологический позитивизм. Его возникновение, содержание и представители.
- •36. Права человека. Субъективное право.
- •37. Широкое понимание социологического позитивизма. Психологическая школа права и история солидаризма как виды социологического позитивизма.
- •38. Социоцентристская и персоноцентристская система.
- •39. Теории естественного права, их эволюция.
- •40. Консолидация интересов гражданина, общества и государства как цель общественного развития и философии права.
14. Факторы, влияющие на развитие государства и права.
(Мартышин с 65, 78,79).
Среди основных факторов, повлиявших на возникновение государства, выделяются следующие:
производство
демография
формирование этноса и этнической культуры
война
психология
духовная культура
дифференциация и институциализация общества.
Формирование права шло по нескольким направлениям. Во-первых, право вырастало из обычая. Обычай становился правовым, превращался в обычное право после того, как получал санкцию со стороны общественной власти. С течением времени шел естественный отбор обычаев.
В течение длительного времени после образования государств существовал известный паралеллизм между обычным правом и государством. Второе направление формирования права было связано с деятельностью судебных органов (жрецы, монархи). Возникающие межплеменные, межродовые, межличностные конфликты разрешались на основе существовавших обычаев, но поскольку каждый конфликт всегда в чем-то уникален, а общественные отношения развиваются, суд вставал перед необходимостью принимать решение, не предусмотренные правовым обычаем. В этом случае суд руководствовался интересами племени и политической власти.
Таким способом формировалось прецедентное право, с одной стороны, дополнявшее обычное право, с другой стороны вытеснявшее его. Право, творившееся судами, зачастую было ближе к государственной власти, в большей степени отражало ее корпоративные интересы. Формирование прецедентного права отражало процесс укрепления государственной власти, повышения уровня ее независимости от племенных традиций и обычаев, а значит, и от самого племени.
И третье направление формирования права: деятельность самой государственной власти по созданию нормативных актов. Писаное право способствовало единообразному пониманию и применению норм. Вместе с тем право стало важным инструментом проведения единой государственной политики, установления порядка и стабильности не только на основе силы, но и на базе ясного формулирования правил поведения.
15. Система и историческая эволюция ценностей, имеющих отношение к государству и праву.
(ТГП Мартышин). Ценности не вечны. На протяжении веков и тысячелетий их набор и характер неоднократно менялся. Часть ценностей устаревала и отходила в прошлое, другие переосмысливались, третьи возникали впервые.
В исторической ретроспективе можно предложить следующий примерный перечень ценностей, исходя из того, что не все они признавались одновременно, а некоторые сменяли друг друга: сохранение извечного и разумного порядка, установленного высшими силами; справедливость; благополучие; безопасность; порядок; равенство; свобода; общее благо; благо личности; национальный интерес; классовый интерес; демократия; солидарность; полезность; прогресс.
Многие ценности связаны с определенной исторической эпохой. Таков принцип сохранения неизменным божественного миропорядка или установлений, введенных предками. В Новое и Новейшее время сакрализация старины расшатывается и подтачивается сознательными усилиями, направленными на преобразование мира. Возникает новая ценность — прогресс, стремление к лучшему, преобразование устаревших и несправедливых институтов. Исторический, преходящий характер многих ценностей демонстрирует отношение к равенству. Сейчас равенство рассматривается обычно как благо, неотъемлемое свойство справедливости, прогресса, правового государства. Эта традиция постепенно набирала силу и утверждалась с XVII—XVIII вв. Однако в древности и средневековье общественное неравенство представлялось не только нормальным, но и благотворным, разумным. Право закрепляло различные формы сословной иерархии.
Нечто подобное происходило и с демократией, также основанной на принципе равенства. С начала XIX в. и особенно в XX в. демократия получает все более широкое признание как лучшая форма правления, идеал, к которому следует стремиться. Платон же считал ее худшей из правильных форм правления.
Свобода личности, права человека и гражданина воспринимаются сегодня как важнейший атрибут современной политической и правовой системы. Между там древнему и средневековому человеку совершенно чуждо представление о личности как о чем-то самостоятельном, обособленном.
Концепция национального интереса.He могла возникнуть раньше формирования наций и национального сознания. «Классовый интерес» получает общественное признание в XIX в. в связи с обострением социальных противоречий капитализма и возникновением радикальных социалистических течений.
К вечным ценностям можно отнести, пожалуй, только справедливость, общее благо (благополучие как его вариант) и очень тесно связанные порядок и безопасность. Проблема лишь в том, что в различные эпохи и даже в одну и ту же эпоху разными общественными группами и людьми они, как и большинство других ценностей, понимались неодинаково.
Ценности не равнозначны. Между ними часто возникают коллизии. Ж.-Л. Бержель говорит о «неизбежном диалектическом споре между идеями безопасности, справедливости, социального прогресса». Такой же спор возможен и между другими ценностями. Идеальное решение противоречий представляет синтез, что подчеркивал известный русский юрист П. И. Новгородцев применительно к коллизии между индивидуализмом и коллективизмом. «С точки зрения такого синтетического построения, — писал он, — ни личность, ни общество не могут быть признаны началами самодовлеющими».
На высшую ступень в этой иерархии может претендовать лишь всеобъемлющий принцип справедливости, тесно связанный с общим благом. Все другие ценности соизмеряются с ним и признаются лишь в той мере, в какой они справедливы.