§3 Одиночество. Типы одиночества, роль одиночества в становлении личности.

Прежде чем начать анализ одиночества, нужно объяснить некоторые очевидные, но зачастую не принимаемые исследователями во внимание различия, существующие между одиночеством и другими эмоциональными формами и состояниями людей. Начнем с того, что одиночество не может быть приравнено к физическому состоянию изолированности человека.    Некоторые исследования одиночества оказались неудовлетворительными потому, что в них все познание предмета сводилось к познанию отдельных его феноменов, например экзистенциальной изоляции человека .[5, стр. 43]

Последняя есть поддающееся наблюдению состояние, регулируемое и в какой-то степени контролируемое. Значение изоляции, однако, большей частью зависит от того, каким значением человек наделяет это состояние. Часто мы предполагаем, что изоляция должна быть мучительной. Именно поэтому она используется как форма наказания для детей и преступников. Но иногда, к тревоге родителей и общества, изолированные индивиды получали удовольствие от уединения, вместо чувства обделенности они обретали благодатную возможность для плодотворных открытий и даже саморазвития. В противоположность состоянию изоляции, которое является объективным, внешне обусловленным, одиночество - субъективное внутреннее переживание. Изоляция может содействовать одиночеству, но простое сведение второго к первой игнорирует специфические качества и сложность одиночества. Для нашего исследования уместно отметить, что такое сведение упускает важнейшее обстоятельство - контекст переживаний одиночества. Многие люди испытывали мучительное одиночество не в изоляции, а в каком-либо сообществе, в лоне семьи и даже среди друзей.

Феномен одиночества рассматривается в контексте общения. Опыт работы с одинокими людьми показывает, что у них существуют ощутимые затруднения в завязывании и поддержании контактов с другими людьми, которые часто коренятся в отсутствии необходимых коммуникативных знаний и умений. Некоторые исследователи прямо указывают, что неумение общаться - одна из причин одиночества.

Одиночество - естественное состояние человека, которое дарит ему возможность общения с самим собой. А.У.Хараш приходит к выводу о том, что "одиночество - это индивидуальное явление, не особенность индивидуальной биографии, а объективный всеобщий факт бытия независимо от того, сознается он индивидом или нет". И относиться к нему нужно бережно и осторожно, ибо одиночество - великий дар Природы или Бога. Cостояние одиночества нельзя путать с чувством покинутости, т.к. последнее возникает из-за неумения или нежелания человека жить "наедине с собой", покинутость - это бегство от одиночества. [17, стр. 45]

Одна из самых отличительных черт одиночества - это специфическое чувство полной погруженности в самого себя. Чувство одиночества не похоже на другие  переживания, оно целостно, абсолютно все охватывающее. В чувстве одиночества есть познавательный момент. Одиночество есть знак моей самости; оно сообщает мне, кто я такой в этой жизни. Оно - особая форма самовосприятия, острая форма самосознания. [13, стр. 30]

  У современного человека одиночество нередко оказывается добровольным и осознанным. Этот сознательный выбор может быть связан с выполнением хорошо оплачиваемой или общественно значимой профессиональной деятельности, с реализацией поставленных перед собой целей, в том числе духовных. В этом случае человек познаёт себя, свой собственный внутренний мир. Такое одиночество приносит немалую пользу,  т.к. даёт возможность оценить дружбу, товарищество, человеческое общение, и, наконец, любовь. Люди творческие обычно дорожат минутами уединения, для них временное одиночество во благо. Именно в такие периоды у них появляется озарение .  Для людей, которые по складу характера склонны к уединению, физическое одиночество – норма жизни. Они не просто хорошо его переносят, но и сами к нему стремятся, в том числе выбирают соответствующие профессии. С другой стороны, в обыденном сознании миллионов людей, особенно молодых, одиночество продолжает оставаться связанным преимущественно с негативными переживаниями, со страстным желанием не находиться одному.

Типы одиночества В литературе по проблеме одиночества высказано много всевозможных предположений о типологиях этого состояния. Различия между типологиями проводятся по трем основным измерениям, касающимся оценки индивидом его (ее) социального положения, типа испытуемого им дефицита социальных отношений и временной перспективы, связанной с одиночеством.

Первый тип – «безнадежно одинокие», полностью не удовлетворенные своими отношениями. Эти люди не имели партнера в сексуальной жизни или супруга.

Они редко устанавливали связь с кем-либо (например, с соседями). Им присуще сильное чувство неудовлетворенности своими взаимоотношениями со сверстниками, опустошенность, покинутость. Более других они склонны обвинять в своем одиночестве других людей. В эту группу попали большинство разведенных мужчин и женщин.

Второй тип – «периодически и временно одинокие». Они в достаточной мере связаны со своими друзьями, знакомыми, хотя и испытывают недостаток в близкой привязанности или не состоят в браке. Они чаще других вступают в социальные контакты в различных местах. По сравнению с другими одинокими, они наиболее социально активны. Эти люди считают свое одиночество переходящим, чувствуют себя покинутыми значительно реже, чем другие одинокие. Среди них большинство мужчин и женщин, никогда не состоявших в браке.

Третий тип – «пассивно и устойчиво одинокие». Несмотря на то, что они испытывают недостаток в партнере по интимной связи и им не хватает других связей, они не выражают такой неудовлетворенности по этому поводу, как респонденты, относящиеся к первому и второму типам. Это лица, смирившиеся со своим положением, принимающие его как неизбежность. Большинство среди них овдовевшие люди. [4, стр. 316-317]

Роль одиночества в становлении личности

Рассмотрим более подробно мнение трех известных психологов о роли одиночества в становлении личности. Один из них – Э. Фромм – представитель психоаналитической школы, другой – И. Ялом – экзистенциальной, и третий – А. Маслоу – гуманистической.

Э. Фромм наиболее отчетливо и полно разрабатывал тему роли, чувства, одиночества в психоанализе. Он утверждал, что самую сущность человеческого бытия составляет потребность связи с окружающим миром, потребность избежать одиночества. Чувство полного одиночества ведет к психическому разрушению. Он делил одиночество на физическое, непосредственное отсутствие какого-либо социального контакта, и моральное, как отсутствие связанности с какими-либо ценностями, символами, устоями. Индивид может жить среди людей, но при этом испытывать чувство полной изолированности. Моральное одиночество столь же непереносимо, сколь и физическое; более того, физическое одиночество становится невыносимым лишь в том случае, если оно влечет за собой и одиночество моральное. «Духовная связанность с миром может принимать самые различные формы: отшельник в своей келье, верящий в бога, или политзаключенный в одиночке, чувствующий единство с товарищами по борьбе, – они не одиноки морально». Связанность с миром может носить как возвышенный, так и тривиальный характер, но, даже если она основана на самых низменных началах, все равно она гораздо предпочтительнее одиночества. Религия и родина, обычаи и предрассудки: все это спасает человека, если связывает его с другими людьми, от самого страшного – изоляции. Человек просто не может жить без какого-то сотрудничества с другими. С эволюционной точки зрения кооперация необходима для выживания, человек формирует свое самосознание как отличие от других людей. Однако и сформировав его, человек нуждается в общении. Отделив от мира свое «Я», индивидуализировавшись, он вскоре начинает чувствовать себя пылинкой наедине с вопросами о жизни и смерти, что вновь подталкивает его к вступлению в общность. [16, стр. 11]

Страхом одиночества Э. Фромм объяснял и такой феномен как «бегство от свободы». Всегда, одной из сторон индивидуализации является растущее одиночество, что порождает в свою очередь чувство беззащитности и тревоги. Отсюда и возникает стремление отказаться от своей индивидуальности, побороть чувство одиночества и беспомощности, а для этого – слиться с окружающим миром, раствориться в нем. Выходом из этой ситуации стало бы создание множества связей с ним и окружающими, активность самостоятельного творения мира вокруг себя. Но этот путь сложен и сознателен, и люди часто предпочитают ему подчинение, преклонение перед чем-то или кем-то, что не требует осознанности или самостоятельности. Это и есть «бегство от свободы». [16, стр. 105]

И. Ялом считал, что существует четыре конечные данности существования: смерть, свобода, изоляция и бессмысленность. Изоляция – это не изолированность от людей с порождаемым ею одиночеством и не внутренняя изоляция (от частей собственной личности). Это фундаментальная изоляция – и от других созданий, и от мира. Это как бы основа любого другого чувства изоляции. «Сколь бы ни были мы близки к кому-то, между нами всегда остается последняя непреодолимая пропасть; каждый из нас в одиночестве приходит в мир и в одиночестве должен его покидать». Порождаемый экзистенциальный конфликт является конфликтом между сознаваемой абсолютной изоляцией и потребностью в контакте, в защите, в принадлежности к большему целому.  Каждая из четырех данностей существования может вести к одиночеству. Неизлечимый диагноз, гибель близких, даже мысли о смерти – все это может послужить причиной одиночества, ведь с этими проблемами человек всегда наедине с собой, никто не сможет ему помочь, побороть тревогу. Это может привести к оторванности от мира и других людей как не способных дать ответы на животрепещущие вопросы. Свободу И. Ялом понимает, как способность индивида творить собственный жизненный путь, и как способность желать, выбирать, действовать и меняться. В таком понимании она с очевидностью переплетается с ответственностью и самостоятельностью, а это, как уже указывалось выше, ведет к большому или меньшому ощущению одиночества, которое, однако, может, переживаться как позитивно (уединенность) и негативно. Экзистенциальная изоляция легко может перейти в одиночество, в том смысле, что никто не способен до конца меня понять, следовательно, это кредо моей жизни, как и любой другой – быть одному.  [20, стр. 4]

По И. Ялому экзистенциальная изоляция – это фундаментальная отчужденность от мира, это пропасть между собой и другими, через которую нет мостов. Причем переживание экзистенциальной изоляции порождает в высшей степени дискомфортное субъективное состояние. От этого чувства не избавиться до конца никогда, но его можно смягчить через отношения. Одиночество можно разделить с другим таким образом, что любовь, близость компенсирует боль изоляции.  [20, стр. 234-240] 

Одним из наиболее известных авторов, признающих необходимое и положительное влияние одиночества в плане уединения для становления личности, является А. Маслоу. Он считал высшей точкой развития человека достижение ступени самоактуализации, буквально процесса претворения себя в жизнь и в жизни. «Такие люди могут пребывать в одиночестве без всякого ущерба для себя и без какого-либо дискомфорта». Более того, все они любят уединение больше, чем другие люди. Это особенность объясняется тем, что самоактуализирующиеся люди склонны самостоятельно интерпретировать ситуацию и не полагаться на мнение других, не быть орудием в чужих руках, они объективней и центрированы скорее на проблеме, чем на Эго, даже если она касается их самих, их желаний, мотивов, надежд и т.д. Однако в социальных отношениях такая отстраненность может создавать сложности, воспринимаясь как снобизм, холодность или враждебность. Таким образом, по А. Маслоу уединение необходимо человеку для достижения самоактуализации и пребывания в этом процессе, только прибегая к нему, он может обрести автономию и самостоятельность, определиться в своих желаниях и стремлениях. [9, стр. 7]

С другой стороны развитие несет с собой не только достижения и удовольствия, но и всегда было и будет связано со многими изначально предопределенными страданиями. Каждый шаг вперед – это шаг в неведомое, и возможно опасное неведомое. Кроме того, он связан с необходимостью расставаться с чем-то близким, хорошим, приносящим удовлетворение, следствием чего являются ностальгия, страх, печаль и одиночество. Человек самоактуализирующийся не таков, как все и в этом смысле всегда одинок. Представим, например, что он отрыл в себе какой-то талант и развивает его. Это открытие приносит с собой не только воодушевление, но также страх перед опасностью, ответственностью или долгом, уделом которого является одиночество.

[9, стр. 11]