65.Государственные символы Республики Казахстан.

Государственные символы РКГос герб РК. 4 июня 1992 года навсегда останется в истории и в памяти народа как день рождения государственного герба Республики Казахстан. Вообще широко применяемый сегодня термин "герб" происходит от немецкого слова "ербо". В переводе на казахский он означает понятие "танба" (тамга, знак). Впервые данный термин начал употребляться в древнем Тюркском Каганате (551-630 гг.) Сегодняшний герб суверенного Казахстана является результатом огромного труда, творческих исканий двух известных архитекторов: Жандарбека Малибекова и Шоты Уалиханова. выиграть в этом соревновании было нелегко. Достаточно напомнить, что только в финальном конкурсе принимали участие 245 проектов и 67 описаний будущего герба. Герб имеет форму круга. В мире самой совершенной формой считается форма шара. А круг как самый близкий к этому совершенству элемент, особо ценится у кочевников. Круг как элемент геральдики имеет применение везде, но он в особом почете и уважении у восточных кочевников. Это символ жизни, вечности. Центральным элементом, вобравшим в себя основную идею Казахстанского Герба, является шанырак - круговое навершие купола юрты. Шанырак - символ семейного благополучия, мира, спокойствия. Мастерски, эффективно и красиво изображенный тундык - зенитное отверстие юрты, напоминает яркое солнце на фоне голубого, мирного неба. Купольные жерди - уык, равномерно расходящиеся от центра по голубому пространству герба, напоминают лучи солнца - источник жизни и тепла. Авторам удалось решить проблему изображения кереге - раздвижных решетчатых основ юрты. Крестообразные, тройные, кульдреуши шанырака символизируют единство трех жузов, которое обеспечивает его прочность. Таким образом, языком геральдики авторы отражают миролюбивую сущность казахов. Призывают все народы республики под общий шанырак, стремиться превратиться в крепкие мощные несущие конструкции нашего общего дома - Казахстана. Следующей составной частью композиционной структуры герба являются золотокрылые с рогами в форме полумесяца, фантастические скакуны - тулпары. Хотя изображение аргамаков в государственной символике имеет давнюю историю, тем не менее данный вариант авторов вызвал большие дискуссии и споры, прежде чем был принят. Силуэт скакунов на языке геральдистов имеет глубокий смысл и содержание. Он означает: бесстрашие льва, прозорливость сокола, физическую мощь и силу быка, быстроту, скорость и пластику лани, хитрость и находчивость лисы в борьбе против врагов. Золотые крылья скакунов напоминают также снопы зерна, золотых колосьев, т.е. признак труда, изобилия и ериального благополучия. В центре В центре герба находится пятиконечная звезда. В проекте там были расположены полумесяц и три маленькие звезды. по ходу обсуждения предлагались варианты восьмиконечной, семиконечной, пятиконечной звезд. Остановились на последнем. Наше сердце и объятия открыты представителям всех пяти континентов. Остается отметить световую гамму нашего герба. В основном их две: золотистая и голубая. Первая соотвествует светлому, ясному будущему Наших народов. Голубое небо едино для всех народов мира. Его цвет в нашем гербе олицетворяет наше стремление к миру, согласию, дружбе и единству со всеми народами планеты.

гимн Рк. Гимн с 1992 по 2006 год. Гимном Республики Казахстан была песня с музыкой гимна Казахской ССР и словами, написанными группой казахских поэтов по случаю обретения Казахстаном независимости. Музыка — Мукана Тулебаева, Евгения Брусиловского, Латифа Хамиди. Текст — Музафара Алимбаева(Мұзафар Әлімбаев), Туманбая Молдагалиева(Тұманбай Молдағалиев), Кадыра Мырза Али(Қадыр Мырза Әлі) и Жадыры Дарибаевой. История. В 1944 году композиторы Мукан Толебаев, Евгений Брусиловский и Латиф Хамиди написали гимн Казахской ССР. В нём нашли отражение трагедия великой войны, дух приближающейся победы, дружба народов, трудовой энтузиазм, характерный людям той исторической поры. Хотя до этого у казахов не было официально принятого гимна, тем не менее в истории казахов было множество музыкальных произведений, близких по своему духу и значимости к гимну. Среди них «Елим-ай», «Сары-арка», «Адай». В начале 1992 года был объявлен конкурс на музыку и текст нового гимна Республики Казахстан. В отборочную комиссию были направлены около 750 проектов. В ходе обсуждения общественность высказала мнение о необходимости сохранения музыки предыдущего гимна, дорогого и близкого сердцу каждого казахстанца. Гимн — сложное музыкально-поэтическое произведение. Как правило, он состоит не только из мотива, большое значение в нём имеет и текст песни. Победителями в поэтическом марафоне вышли четверо. Трое из них: Музафар Алимбаев, Кадыр Мырзалиев и Туманбай Молдагалиев — известные поэты среднего поколения. К ним присоединилась молодая, талантливая поэтесса Жадыра Дарибаева. С 2006. С 7 января 2006 года гимном Республики Казахстан стала популярная песня написаная ещё в 1956 году «Мой Казахстан» («Менiң Қазақстаным») с

внесёными изменениями, приводящими песню в соответствие со статусом государственного гимна. Поскольку поправки в текст внесены Президентом РК Нурсултаном Назарбаевым, он будет указываться, как соавтор текста. Также изменены правила прослушивания гимна. Теперь при исполнении гимна на официальных церемониях присутствующие должны вставать и прикладывать ладонь правой руки к левой стороне груди. Музыка композитора Шамши Калдаякова на слова Жумекена Нажимеденова (1956), Нурсултана Назарбаева(2005). Гос флаг РК. В конкурсе, по разработке государственного флага, приняли участие более 600 проектов. После тщательного отбора комиссией четыре наиболее интересных проекта были выдвинуты на обсуждение Верховного Совета Республики Казахстан. На сегодняшний день сине-голубой флаг с золотым национальным орнаментом слева, солнцем и парящим силуэтом орла в центре развивается над административными зданиями в республике, над зданиями посольств в иностранных государствах, установлен возле здания Организации Объединенных Наций. Флаг воспринимается как символ независимости, свободы и суверенитета Казахстана. Его автор Шакен Ниязбеков. Этот символ является результатом его самоотверженного труда и творческого изыскания. Цвет является главным

элементом государственного флага. Надо отдать должное настойчивости и целеустремленности автора, который с самого начала отказался от аляповатости и многоцветия и доказывал одноцветие флага как символ единства Казахстана. И вот в окончательном варианте определяется светло-голубой цвет. Голубой цвет является традиционным для тюркских народов. На флаге он означает бесконечность неба над всей землёй и людьми, а также является символом общего благополучия, спокойствия, мира и единства.  Солнце - источник жизни и энергии. Поэтому силуэт солнца является символом жизни. Время определяется для кочевника движением солнца. Восход и заход солнца, одно измерение - день. По закону геральдики, силуэт солнца является символом изобилия и богатства. Поэтому не случайно при внимательном рассмотрении все 32 луча солнца в Казахском флаге одновременно имеют форму зерна - основы изобилия и благополучия. В миропонимании кочевников особое место занимает степной орел или беркут. Его изображение в гербах и флагах народов и этнических групп, населявших Казахстан, имеет давнюю традицию. Для степняков это символ свободы, независимости, стремления к цели, к высоте, полет в будущее. Вместе с тем, орел, имея мощную силу, способен дать достойный отпор любому, кто пытается помешать в достижении будущего. Силуэт орла возник и от идеи стремления молодого суверенного Казахстана в высоты мировой цивилизации. Еще одним элементом, дающим новизну и неповторимость флагу, является параллельная к его древку полоса, состоящая из национального орнамента. Здесь изображен казахский орнамент "кошкар-муйз - бараньи рога

66.Культура независимой Республики Казахстан. Основные тенденции и направления. С момента обретения независимости основными приоритетами деятельности государства в культурней сфере были объявлены: -сохранение и развитие национальной культуры и культур народов и этносов, населения РК.-сохранение историко-культурного наследия;-расширение и углгубление культурного международного сотрудничества со странами как ближнего так и дальнего зарубежья.В этих целях были разработаны Государственная программа поддержки культуры на 1998-2000гг. Концепция развития и поддержки театральной деятельности в РК. Программа развития культурной инфраструктуры города Алматы до 2005г. Презентация Казахстанской культуры на мировой арене способствовали  Международные фестивали традиционной музыки, театрального исукусства, балета «Приз традиции», классического искусства Евразийских стран, народного творчества «Наурыз». Возродилась тадиция проведения Дней культуры. Широкий международный резонанс получило празднование юбилейных мероприятий посвященных 100-летию М.Ауезова. 2000 год указом президента был определен, как год поддержки культуры. В соответствии с указом президента были проведены мероприятия, направленные на сохранение, развитие, умножение историко-культурных ценностей страны, возрождение славных традиций и имен, выявление новых талантов и укрепление материальной базы духовной сферы. В 2000 году открыты памятники Карасай и Агынтай батырам в Северном Казахстане, Султану Бейбарсу, Курмангазы и Дине Нурпеисовой в Атырау, Абаю в Астане и Тарасу Шевченко в Алматы. Проведены юбилеи С.Муканова, Исы Байзакова, Б.Момушылы, Жубана, Молдогалиева.Искусство и литература 90-х годов переживали полосу своего освобождения от идеологических запретов. Громадной популярностью пользовались у населения республики проводимые айтысы (К. Абилева и М. Кокенова, Е. Аскарова, А. Беркенова, А. Калимбеков и др.)В 1991 г. в Казахстане функционировало 48 профессиональных театров, 46 концертных  организаций, свыше 9 тыс. клубов около 10 тыс. массовых библиотек, 145 музеев. В Алматы работали творческие коллективы государственного академического театра  оперы и балета им Абая, Казахский государственный театр имени М. Ю. Лермонтова, немецкий, корейский, уйгурский театры, 2 театра юного зрителя, республиканский кукольные театр. Традиционным стало проведение фестивалей и дней национальных культур , самобытных народных праздников – «Наурыз» и др.  По инициативе самого населения было создано 49 национально-культурных центров, играющих главную и плодотворную роль. Открывались новые театры в областях.Снятие идеологической цензуры и запретов позволили театрам  поставить немало  ярких спектаклей.  Н.Ш. Муртазаева «Письмо к Сталину», «Акбилек», конуертная программа «Тамаша», народные музыканты «Отрар сазы», «Сазген»,  «Адырна», «Дос-Мукасан», «Арай»и др. В 90-е годы в искусстве появился  ряд очень интересных имен, ярко раскрылся талант А. Байтурсынова, К, Ахмедиярова, Н. Карменова, А. Мусахаджаевой, С. Аубакировой, Э. Курмангалиева, Н. Ускамбаевой. Главную роль с появление талантов стал играть международный конкурс «Азия даусы». В середине 70-х г. кинематографисты  Казахстана столкнулись с острым творческим кризисом. Практически не/ой  успех имели фильмы «Щит города», «Погоня в степи», «Серебряный рог Алатау», «Кровь и пот», «Гаухар-тас», и др. основной причиной неудачи стали ориентация  на конъюнктурную  тематику, отсутствие оригинально замысла и режиссуры . Не смотря на различные стимулы со стороны  партийных и правительственных органов, казахское кино стало аутсайдером в союзной кинематографии. В конце  80-х  в научное кино пришло новое поколение кинематографистов, у которых имелись свои художественные и идейные принципы. Некоторые их работы отмечались новизной творческого подхода, социальной напряженностью и стали заметным событием а киношной жизни республики. Это «Конечная остановка» (режиссер С. Апрымов ) «Волчонок среди людей» (режиссер Т. Теменов), «Султан Бейбарс» (режиссер Ф. Маснуров). Острой проблематичностью, правдивостью выделяются последние работы кинодок-тов   О. Рымжанова, С. Азимова, В. Рериха.