3.1.2. Понятие материи в философии и науке. Материя и движение.

Другим основополагающим понятием, наряду с бытием в онтологии, является понятие МАТЕРИЯ. Понятие материи достаточно подробно и доступно излагается в основных учебниках по философии и, как правило, не вызывает особых трудностей при изучении. Ограничимся лишь общими замечаниями по основным проблемам данной тематики.

Понятие материи сформировалось постепенно, На разных этапах развития философии в него вкладывали разный смысл. Можно выделит три основных этапа в формировании понятия материя. Заметим, что люди очень рано осознали, что все существующее можно условно разделить на вещи, предметы, явления, существующие, как бы, сами по себе и наши мысли об этих предметах, переживания, состояния души и т.д. Такое различие позднее станет основой разделения мира на материальный и нематериальный.

На первом этапе формирования такого представления о мире под материей понималось то, что составляет основу мира. Это вполне конкретное, вещественное, доступное восприятию начало из чего состоит все многообразие мира. Обычно выделялось одно или несколько таких начал, как, например, вода, земля, огонь, воздух.

Второй этап формирования понятия материи связан с отходом от конкретного представления об основе мира, поскольку материя многообразна по своему проявлению. Она обладает бесконечным множеством свойств, как действительных, так и потенциальных. В тоже время, было замечено, что у нее есть общие неотъемлемые свойства, без которых материя существовать не может. То есть, указав на них можно отличить материю от нематерии. Таким образом, материя определялась через перечисление ее основных свойств, таких, как: размер (протяженность), вес (тяжесть) и непроницаемость (то, что создает преграду). Французский философ-материалист П.Гольбах пошел еще дальше. Определяя материю, он указывал только на одно ее свойство – вызывать ощущения у человека и животных. Материя есть все то, что способно вызывать ощущения. Подобные представления о материи преобладали в сознании вплоть до конца ХIХ века.

Третий этап. В конце ХIХ, начале ХХ веков учеными-физиками были открыты новые, ранее не известные, структуры: радиоактивное излучение, рентгеновские лучи, электрон. Перед наукой и философией встал вопрос: «Являются ли эти структуры материальными, или нет?» Ведь они не обладают ни размером, ни весом и, к тому же, обладают проницаемостью. Если они не материальны, а из них, в принципе, состоит все в мире, то никакой материи нет вообще, это фантазия, выдумка материалистов.

Иное мнение было у материалистов. Его четко сформулировал В.И.Ленин: «Исчезла не материя, просто наши старые представления о материи уже недостаточны для ее понимания». Необходимо пересмотреть само определение материи. Дальнейшее указания на основные ее свойства не достаточны, так как человек будет открывать их снова и снова. Определить материю нужно не через свойства, а через отношение ее к нематерии (сознанию). Согласно ленинскому определению, МАТЕРИЯ – это объективная реальность, существующая вне сознания, независимо от сознания и способная отражаться в сознании. Это принципиально новое определение материи преодолевает недостатки старого представления. Понятие материи и материальности значительно расширены. Теперь всякая структура, существующая объективно, понимается как материальная. Материальными могут быть не только вещи, но их свойства, процессы, а также отношения, как, например, экономические отношения.

Основные атрибуты материи. Атрибуты – это важные, неотъемлемые характеристики чего-либо. Основными атрибутами материи являются: несотворимость и неуничтожимость, неисчерпаемость, активность, дискретность, структурность, организованность, (системность). Принято выделять уровни структурной организации материи: неживая, живая, социальная материя или, по другому основанию – микромир, макромир, мегамир.

Материя и движение. Итак, материя это особый вид реальности (бытия), которая имеет свои особенности и формы проявления. Всеобщим способом бытия (существования) материи является движение. Это означает что бытие (существование) материи и ее движение неотделимы друг от друга так, что если есть материя, то непременно есть и движение. Недвижущееся материя – это абсурд, пустое понятие. Хотя и в науке, и в философии были попытки оторвать движение от материи.

Что же такое движение? Первоначально под движением понимали только одну из форм его проявления, которая наиболее очевидна – это механическое перемещение материальных тел в пространстве. По мере познания материального мира вглубь и вширь, были выделены другие формы движения материи, а само движение стало пониматься шире. ДВИЖЕНИЕ – это всякое изменение материальных объектов, процессов, систем, на каком бы уровне, и в какой бы форме, оно ни происходило. То есть можно говорить о количественном и качественном, структурном и функциональном, элементарном и системном, непрерывном и дискретном, возрастающем и убывающем и т.д. движении. В связи с этим встает вопрос типах, видах, и формах движения материи.

Основные формы движения материи. Известны многие попытки создать классификацию форм движения материи, где выделялись от четырех до одиннадцати различных форм. Довольно известной является классификация Ф.Энгельса, в которой он выделил пять основных форм движения - механическую, физическую, химическую, биологическую и социальную. Сегодня наука и философия располагают более широкими и более глубокими знаниями о материи и, соответственно, систематизация форм движения материи (на уровнях микро, макро и мега мира) может быть представлена в более сложных классификациях. Задача философии состоит в том, чтобы показать, как движение связано с материей, в чем состоит сущность движения, как движение связано со временем и покоем.

Характеризуя движение в целом, следует отметить, что оно объективно по содержанию, но может отражаться в субъективных формах. О движении можно сказать еще, что оно абсолютно и относительно, целостно, едино и, в то же время, противоречиво по отношению к своей противоположности - покою. ПОКОЙ это не отсутствие движения, а его необходимое условие. Движение не возможно без покоя, как в относительном, так и в абсолютном смысле. Оно и обнаруживается относительно внешнего покоя, и содержит покой внутри себя как момент движения. Можно сказать, что движение абсолютно, а покой относителен.