7.1.3. Современные футурологические модели и сценарии будущего человечества.

Исследование характера и направленности развития общества в будущем (футурология) приобретает все больший интерес, как со стороны современной науки и философии, так и со стороны государств, политиков, общественных деятелей. И это далеко не праздный интерес, а практическая необходимость. Такой интерес порождает разные позиции, оценки, теории.

Начиная с 60-х годов ХХ века, возникает целый ряд международных, государственных и неправительственных организаций по изучению глобальных проблем, моделей и сценариев будущего человечества. Можно отметить такие, как «Институт проблем будущего», «Институт наблюдения за состоянием мира» и, так называемый, «Римский клуб». Под эгидой этого клуба были представлены доклады: «Пределы роста», «Человечество на перепутье», «Пересмотр международного порядка», «За пределами века расточительства». Основной смысл этих докладов сводиться к тому, что истинные пределы человеческого роста определяются причинами не столько физического, сколько экологического, биологического и культурного характера.

В исследованиях характера и направленности развития человеческой цивилизации в современной западной футурологии выделилось несколько направлений: апологетическое, реформистское, леворадикальное и др.

В 60-е годы ХХ века преобладало апологетическое (апологетика – защита, оправдание чего-либо) направление. Оно опиралось на, разного рода, теории индустриализма, сводившие социальный прогресс к росту уровня технико-технологического и экономического развития. Представители этого направления обосновывали жизнеспособность такого общества, при условии определенной модернизации. К ним относятся: Р.Арон, З.Бжезинский, Г.Кан, Ж.Фурастье, Б.де Жувеналь и др.

Представители реформистского направления доказывали необходимость изменения существующих форм общественного устройства, «трансформации капитализма», его «конвергенции» (объединения) с социализмом. Это: Д.Белл, А. Тоффлер (США), Ф.Бааде (ФРГ), Р.Юнг (Австрия), Ф.Полак (Нидерланды) и др.

Леворадикальное направление – А.Ускоу (США) и др. – обосновывали возможность КАТАСТРОФЫ ЗАПАДНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ пред лицом научно технического прогресса.

В начале 70-х годов ХХ века на передний план выдвинулись новое течение, которое выступило с концепцией не только возможности, но и фатальной неизбежности всеобщей, ГЛОБАЛЬНОЙ КАТАСТРОФЫ при существующих тенденциях развития общества.

Что касается оценки перспектив социального развития, то исследователи здесь разделились на два основных направления. Одни из них, развивали и развивают идеи СОЦИАЛЬНОГО ПЕССИМИЗМА (Дж.Форрестер, Д.Медоус, Р.Хайлбронер), другие - идеи СОЦИАЛЬНОГО ОПТИМИЗМА. Оптимисты (Тоффлер, М.Масарович, Э.Ласло и др.) пытаются опровергнуть неотвратимость катастрофы путем реформирования, «оптимизации» государственно-монополистического капитализма.

Таким образом, современная цивилизация переживает глубокий кризис, нашедший свое выражение в глобальных проблемах. Однако, вопреки имеющимся пессимистическим настроениям по поводу возможности решения этих проблем, можно сказать, что они в принципе разрешимы. Уже в современных условиях многие глобальные проблемы могут успешно решаться. Разумеется, что решение глобальных проблем настоятельно требует осуществления крупномасштабных, комплексных и долгосрочных программ социально-экономического и культурного развития, как отдельных регионов, так и мирового сообщества в целом.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

1. Чем характеризуется техногенная цивилизация?

2. В чем выражается кризис современной цивилизации?

3. Каковы основные глобальные проблемы современности?

4. Каковы основные причины глобальных проблем?

5. Что такое футурология и социальное прогнозирование?

6. Каковы основные типы и методы социальных прогнозов?

7. Каковы основные модели и сценарии будущего человечества?

8. На чем основаны теории социального оптимизма и социального оптимизма?

Приложение 1.