2.1.2. Философия Древнего Китая

Особенности философии Древнего Китая вытекают из своеобразия истории и культуры народов Китая. Древнекитайское государство – типичная восточная иерархическая деспотия. Закона здесь не было, и никто не был защищен от произвола вышестоящего по социальной лестнице. В жизни людей господствовали традиции, основанные на сложной системе ритуалов. Мифология в Древнем Китае была развита слабо. Древние китайцы были для этого слишком практичными людьми.

Древнекитайская предфилософия включала в себя зачатки наук, однако она развивалась слабо. Так, математика там была лишена доказательств. Все это не могло не сказаться и на философии.

ИСТОЧНИКИ. Древнекитайская философии связана с древними книгами, так называемым «китайским Пятикнижием», составляющих основу мировоззрения образцового китайца. В Пятикнижие входили: «Книга песен», «Книга истории», «Книга перемен», «Книга обрядов», «Летопись». «Книга Перемен («И цзин») является наиважнейшей. В ней содержаться первые представление о мире и человеке в китайской философии, сформулированы основные принципы философского мышления в Китае.

Главное содержание книги «И цзин» - изложение теории «ИНЬ-ЯНЬ». Суть его состоит в том, что все в природе имеет два начала «ЯНЬ» и ИНЬ». ИНЬ-ЯНЬ – два явления противоположной природы и два противоположных аспекта одного и того же явления – активное и пассивное, ведущее и ведомое. Природа ИНЬ и ЯНЬ не абсолютна, а относительна, ИНЬ может превращаться в ЯНЬ и наоборот. Они не только противостоят друг другу, но и дополняют друг друга. Движение ИНЬ и ЯНЬ – это движение изменений в едином мире. Это движение имеет свой путь – путь ДАО, и этот путь проживают все вещи.

Основные философские школы Древнего Китая:

1. школа ИНЬ и ЯНЬ;

2. школа конфуцианцев;

3. школа моистов;

4. школа имен;

5. школа легистов (законников);

6. школа даосизма («дао дэ» философия).

В большинстве школ преобладала практическая философия, связанная с проблемами житейской мудрости, нравственности, управления.

КОНФУЦИАНСТВО. Философское направление, основанное учителем Кун-Фу-Цзы, более известного на Западе, как Конфуций (551-479 г.г. до н.э.). Его главное сочинение «Беседы и высказывания» - это сборник нравственных поучений. В центре внимания конфуцианцев взаимоотношения между людьми, проблемы воспитания. Основные понятия этой философии «взаимность», «золотая середина», «человеколюбие», составляющие «правильный путь» (дао). «Золотая середина» между несдержанностью и осторожностью. Основа человеколюбия (Жень) – почтительность к родителям и уважительность к старшим братьям. Исправное поведение это поведение с соблюдением порядка и человечности.

МОИСТЫ. Основатель Мо-Ди или Мо-Цзы (479-400г.г.до н.э.) выступил против конфуцианской школы. В противовес кофуцианцам он утверждал, что предопределенной судьбы нет. Судьба человека зависит от того, как он будет осуществлять в своей жизни принцип всеобщей любви, выражающую небесную волю. Мо-Цзы призывал людей оказывать помощь не зависимо от социального положения, выступал против захватнических войн, проповедовал мир меду государствами.

ДАОСИЗМ. Название школы происходит от названия главной книги «Книга о Дао и дэ». Основателем даосизма является старший современник Конфуция - Лао-Цзы (VI-V в.в.до н.э.). Основная идея Лао-Цзы – жизнь природы и людей не управляется «волей неба», а протекает по определенному естественному пути – дао. Дао – это естественный закон самих вещей, который вместе с «ци» (воздух, эфир) составляют основу мира. В мире все находится в движении и изменении, в результате чего все вещи переходят в свою противоположность. Человек не должен вмешиваться в естественный ход развития. Совершенномудрый человек может следовать непосредственно «дао». Даосисты проповедовали сострадание, бережливость и смирение, Они учили воздавать добром за зло. Позднее даосизм выродился в религию – в систему суеверий и волшебства, имеющую очень мало общего с первоначальным философским даосизмом.

ЛЕГИЗМ. (Школа закона или законники) Представители Хань Фэй и Шан Ян. Законники противопоставляли конфуцианскому ритуалу («ли») – закон («фа»). Они целиком отказались от методов убеждения, то есть от нравственного принуждения, полностью положившись на правовое принуждение и наказание. Совесть они заменили страхом. Наивные представления о государстве как о большой семье заменили государством, как бездушном организме. Высшей целью стала внешняя цель – победа своего царства в борьбе царств. Ради этого изгонялись разные «излишества», упразднялись искусства, пресекалось разномыслие, уничтожалась философия. Философия вредна для государства, она предлагает людям непонятные и противоположные образцы для поведения и, тем самым сбивает людей с толку, сеет смуту и мешает управлению. Таким образом, Хан Фэй подвел итог, так называемого, «золотого века» китайской философии.

Особенности древнекитайской философии заключаются в следующем:

1. Исторический период Древнего Китая, известный как период «борющихся государств и царств», в духовной жизни был «золотым веком» китайской философии» или «периодом «соперничества ста школ».

2. В большинстве философских школ Древнего Китая преобладала практическая философия, связанная с проблемами житейской мудрости, нравственности, управления обществом.

3. Древнекитайская философия была малоситемной. Это объясняется тем, что она была слабо связана с наукой, существующей в то время в Китае.

4. На древнекитайскую философию наложило отпечаток то обстоятельство, что в Древнем Китае была слабо развита логика. В Китае не было своего Аристотеля, отчего и философия была слабо рационализирована.

5. Используемый в то время древнекитайский язык, с его особенностями, затруднял выработку абстрактного философского языка.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

1. Назовите основные источники древнеиндийской философии?

2. Перечислите основные философские школы Древней Индии?

3. Что означают понятия «карма» и «нирвана»?

4. Каковы основные идеи учения Будды?

5. Чем древнеиндийская философия отличается от европейской?

6. Что такое «Китайское Пятикнижие»?

7. Назовите основные философские школы Древнего Китая?

8. Чему учили древнекитайские мудрецы Конфуций и Лао-Цзы?

9. Каковы особенности древнекитайской философии?