4. Филосовская лирика и тема поэта в поэзии в лирике а.С.Пушкина.

За свою жизнь великий поэт А. С. Пушкин написал огромное количество великолепных произведений. В лирике Пушкина в основном преобладает гражданственный настрой. Поэт страстно воспевает свободу и призывает народ стремиться к ней и бороться за нее. Свое назначение он также связывает с этим: Хочу воспеть Свободу миру, На тронах поразить порок. Во многих других стихотворениях Пушкин открывает тему "поэта и поэзии", задумываясь о назначении лирических певцов и их творчества. Но неверно считать, что ни в одном из свободолюбивых стихотворений или стихотворений на тему "поэт и поэзия" не скрыта какая-либо философская тема. Например, стихотворение "Пророк" (1826 г.) с одной стороны, открывает тему о назначении поэта и его творчества: "...и обходя моря и земли, глаголом жги сердца людей", с другой - это глубочайшее философское произведение. Пушкин пытался запечатлеть тот духовный опыт, который подводит нас к тайнам бытия. В этих стихотворениях поэт пытается решить определенный ряд проблем: проблемы жизни и смерти, которые тесно соприкасаются с темой бесов и искушения. Не менее важна тема бунта, поэтического побега и, наконец, прозрения. Естественно, Пушкин не мог не затронуть проблему прозрения, поиска выхода из ужасного положения света. Проблему бесов и искушения Пушкин открывает в стихотворении "Монах" (1813 г.). Бес в этом произведении представляется как несерьезный образ, даже немного шутливый. Уже более глубокий образ беса мы можем увидеть в стихотворении "Демон" (1823 г.). Здесь Пушкин перечеркивает практически весь смысл жизни, отрицая вдохновение, любовь и свободу: ...Он вдохновенье презирал, Не верил он любви, свободе, На жизнь насмешливо глядел. Поэту явился... "злобный гений", и теперь жизнь не представляет для него ничего важного. Он уже не верует в мир и сомневается во всех высших ценностях. Можно сказать, что здесь наступает разочарование в жизни, но в 1827 году Пушкин пишет стихотворение "Ангел", которое является ответом на ранее написанное стихотворение "Демон". В нем поэт говорит, что Демон все равно способен видеть прекрасное, хорошая, белая сторона человеческой души побеждает. Лишь стоит Демону увидеть светлого ангела, как: Прости, - он рек, - тебя я видел, И ты недаром мне сиял: Не все я в небе ненавидел, Не все я в мире презирал. Позднее Пушкин пишет очень странное стихотворение "Бесы". Создается впечатление, что бесы, вокруг тебя, они не дают тебе прохода; можно сказать, что они олицетворяют собой все существующие в мире пороки. Бесы тянут тебя, держат и тело, и душу, пытаясь окунуть ее в пучину порока. Бесы в нашем понимании всегда что-то темное, страшное и таинственное, их следует бояться. Но в этом стихотворении Пушкин нашел в себе силы бороться с пороками, вернее, искушения уже не привлекают его, и, потому поэт с какой-то жалостью и грустью относится к бесам: ...Мчатся бесы рой за роем В беспредельной вышине; Визгом жалостным и воем Надрывая сердце мне... Пушкин глубоко задумывается о теме смерти. В 1828 году он пишет одно из самых страшных стихотворений на эту тему -"Предчуствие": Дар напрасный, дар случайный, Жизнь, зачем ты мне дана? - горестно восклицает поэт. Цели нет передо мною: Сердце пусто, празден ум, И томит меня тоскою Однозвучный жизни шум. В этом стихотворении Пушкин говорит, что смысл жизни уже потерян; смерть его не страшит, она даже представляется для него единственным выходом: Бурной жизнью утомленный, Равнодушно бури жду: Может быть, еще спасенный, Снова пристань я найду... В 1835 году в Михайловском Пушкин пишет стихотворение "Вновь я посетил...", в котором признает, что все в жизни невечно и он стареет. Но существует потомство, которое потом будет долго чтить его. память. Это и есть то светлое, к чему так страстно тянулась его душа. Поэт снова задумывается о смерти, но теперь он воспринимает ее уже как должное, это не способ ухода от действительности, смерь - это естественный этап жизни. Далее к Пушкину приходит успокоение, противоречия в его душе усмиряются. И, подводя итог своему творчеству, он пишет стихотворение "Памятник", где говорит, что все его назначение, весь смысл его творчества заключается в том: Что чувства добрые я лирой пробуждал, Что в мой жестокий век восславил я свободу И милость к падшим призывал.

  Эта традиционная тема волновала таких поэтов, как Гораций, Байрон, Жуковский, Державин и другие. Лучшие достижения мировой и русской литературы использовал в своей поэзии А. С. Пушкин. Наиболее ярко это проявилось в теме предназначения поэта и поэзии.      Этот вопрос затрагивается в первом опубликованном стихотворении “К другу стихотворцу” (1814). Поэт говорит о горестях, выпадающих на долю поэтов, которых     ...хвалят все, питают — лишь журналы;      Катится мимо их Фортуны колесо...      Их жизнь - ряд горестей, гремяща слава - сон.     Автор советует начинающему поэту быть “спокойным”. Он видит назначение поэзии в том, чтобы приносить пользу обществу. По его мнению, “хорошие стихи не так легко писать”, но уж если писать, то только хорошие. “Неподкупный голос” лирического героя слышен в стихотворении 1818 года “КН. Плюсковой”. Поэт обращается к фрейлине императрицы Елизаветы Алексеевны, выражая свою независимость по отношению к властям:     Свободу лишь учася славить,      Стихами жертвуя лишь ей,      Я не рожден царей забавить      Стыдливой музою моей...      Любовь и тайная свобода      Внушали сердцу гимн простой,      И неподкупный голос мой      Был эхо русского народа.     В стихотворении 1824 года “Разговор книгопродавца с поэтом” рассудительный книгопродавец замечает:     Не продается вдохновенье,      Но можно рукопись продать.     Стихотворение заканчивается признанием поэтом правоты продавца книг. Заключительные строки стихотворения написаны в прозе. Этот переход на прозаическую речь переносит читателя из мира мечтаний о возвышенном в мир приземленной действительности. В этом стихотворении Пушкин выступил новатором: он впервые выразил реалистическое отношение к деятельности поэта.      В стихотворении “Пророк” (1826) в аллегорической форме рассказывается о преобразовании простого человека в поэта-пророка. “Шестикрылый серафим” наделяет человека “вещими зеницами”, необыкновенным слухом, жалом “мудрыя змеи”, вместо сердца “вдвигает” ему в грудь “угль, пылающий огнем”. Но и этого полного преобразования оказывается недостаточно для того, чтобы человек стал поэтом-пророком, для этого нужна воля Бога:     И бога глас ко мне воззвал:      “Восстань, пророк, и виждь, и внемли,      Исполнись волею моей,      И, обходя моря и земли,      Глаголом жги сердца людей”.     Таким образом, Пушкин в “Пророке” видит назначение поэта и поэзии в том, чтобы “глаголом жечь сердца людей”.      Через два года было написано стихотворение “Поэт и толпа”, обличающее отношение светской “черни” к поэту.      Зачем так звучно он поет?..      Как ветер песнь его свободна,      Зато как ветер и бесплодна:      Какая польза нам от ней?     Однако поэт также выражает свое отношение к “черни”:      Подите прочь - какое дело      Поэту мирному до вас!      В разврате каменейте смело,      Не оживит вас лиры глас!     По мнению Пушкина, поэты рождаются “для вдохновенья, для звуков сладких и молитв”.      Поэт - сложное существо, отмеченное свыше, наделенное частью созидающей силы господа Бога, но в то же время он - обычный живой земной человек. Бог шлет поэту вдохновенье, и тогда -     Душа поэта встрепенется,      Как пробудившийся орел.     Пушкин создает образ поэта, борющегося за свободу выражения своих мыслей, за правдивость поэзии, за свою независимость от власти денег и толпы. Так, в стихотворении “Поэту” (1830) автор обращается к поэту:      Поэт! не дорожи любовию народной.      Восторженных похвал пройдет минутный шум;      Услышишь суд глупца и смех толпы холодной:      Но ты останься тверд, спокоен и угрюм.     При этом участь поэта - быть одиноким человеком. Пушкин призывает поэта идти “дорогою свободной, куда влечет тебя свободный ум”. Тему взаимоотношения толпы и художника Пушкин продолжает в стихотворении “Эхо” (1831). Автор сравнивает творческую деятельность поэта с эхом:     На всякий звук      Свой отклик в воздухе пустом      Родишь ты вдруг...      Тебе ж нет отзыва... Таков      И ты, поэт!     Образ поэта, не ценящего “громкие права”, не зависящего “от царя”, “от народа”, дающего отчет “себе лишь самому”, создан Пушкиным в стихотворении 1836 года “Не дорого ценю я громкие права...” (Из Пиндемонти). Счастье для истинного поэта, по мнению автора, —     По прихоти своей скитаться здесь и там,      Дивясь божественным природы красотам,      И пред созданьями искусств и вдохновенья      Трепеща радостно в восторгах умиленья.     Своего рода поэтическим завещанием Пушкина явилось стихотворение “Я памятник себе воздвиг нерукотворный” (1836), написанное за полгода до смерти. Оно восходит к оде римского поэта Горация “К Мельпомене”, стихотворениям Ломоносова, Державина.      Пушкин выделил существенное качество своего творчества — служение народу, а также то, “что чувства добрые пробуждал” своим поэтическим творчеством:     И долго буду тем любезен я народу,      Что чувства добрые я лирой пробуждал,      Что в мой жестокий век восславил я Свободу      И милость к падшим призывал. Обращаясь к Музе, он призывает:      Веленью божию, о муза, будь послушна,      Обиды не страшась, не требуя венца;      Хвалу и клевету приемли равнодушно,      И не оспаривай глупца.     Поэт, по мнению Пушкина, должен ни от кого не зависеть, ни перед кем “не клонить гордой головы”, а достойно выполнять свое предназначение - “глаголом жечь сердца людей”. Еще в пятнадцать лет в стихотворении “К другу стихотворцу” Пушкин заявил:     И знай, мой жребий пал, я лиру избираю.      Пусть судит обо мне как хочет целый свет,      Сердись, кричи, бранись, - а я таки поэт.     Позже Пушкин скажет: “Цель поэзии - поэзия”, - и останется верен этому до конца.