33. Сущность и смысловые ориентиры западной философии XX века.

Философия XX в. - различные течения новейшей философии, связанные с резкой переменой экономических и политических реалий, научных, философских, религиозных представлений, относящихся к периоду первой мировой войны. «Восстание масс», «потеря Бога», наступление «нового средневековья» - являются определяющими для формирования проблемного поля философии жизни, экзистенциализма, антропологизма, неотомизма и других течений, ориентированных на человека, его личное бытие и спасение. Одновременно усиливается тенденция философского осмысления и использования науки, техники, научно-технической революции, современных проблем человеческой цивилизации. Наконец, большое значение приобретает социальная философия, философские аспекты политики, культуры. В 20-х годах ХХ века произошло становление трех главнейших течений современной западной философии - экзистенциализма, неопозитивизма и неотомизма. Господство этих течений продолжалось примерно три десятилетия. Свойственные этим течениям определяющие категории: "чистого факта", "тотального отчуждения" и "религиозной веры". К основным концепциям франкфуртской школы (Хоргхайме. Маркуза, Адорно, Клаус Оффе…) относятся концепция "негативной диалектики", "критическая теория общества" и концепция "одномерного человека". В 1928 году немецкий философ М.Шеллер издал книгу "Положение человека в космосе", в которой сделал заявку на создание самостоятельной философской отрасли знания - философской антропологии. В этой работе им была предложена программа познания человека во всей полноте его бытия. Определял человека как "существо духовное, способное к чистому созерцанию вещей". структуралисты-философы (Мишель Поль Фуко, Клод Леви- Стросс и др.) поставили ряд интереснейших проблем: возникновение и развитие языка, мифологии, религии, культуры и их влияние на социальные структуры; взаимосвязей психического и социального, социального действия, структуры личности и ее самосознания и др.

34. Основные направления современной философии XX – XXI вв.

В философии XX в. следует отметить не резкую конфронтацию различных философских направлений (в том числе марксистского и немарксистского), а их взаимодополняемость. Прагматизм. Он возник в конце XIX в. как реакция на фи­лософию англо-американского неогегельянства. Его создателем и теоретиком является Чарльз Пирс. Термин «прагматизм» был введен Пирсом и означает «фи­лософию действия». Исследуя соотношение знания, веры и дей­ствия, философы этого течения полагали, что уровень познания и теоретической разработки проблем, которые выдвигает жизнь, не является вполне достаточным.

Позитивизм. В конце XIX в. позитивизм Конта, Милля и Спенсера вступил в полосу кризиса, потому что их философские построения не находили логического обоснования и не были достаточно конструктивны. В результате возник «второй» позити­визм Маха-Авенариуса, получивший название эмпириокрити­цизма, или философии критического опытного знания. Они считали, что имеется ряд физических событий, а им соответствует ряд психического восприятия. К 20-м годам XX в. возникает «третий» позитивизм - неопозитивизм. В отличие от предшественников неопозитивизм фиксирует внимание на проблеме языка, стремясь прояснить его структуру и тем самым провести границу между его идеалом и таким употреблением, которое чревато метафизикой. Неопозитивисты обратили внимание на недостатки обыденной речи.

В 60-х годах XX в. логический позитивизм практически перестал существовать и был заменен «постпозитивизмом», или «философией науки». Ее основатель, английский философ Карл Поппер, отказался от верификационной концепции значения и идеи индуктивного обоснования науки и выдвинул принцип фальсификации, согласно которому предложение явля­ется научным, если возможно хотя бы в принципе найти такой факт, который опровергал бы это предложение.

Экзистенциализм - философское течение, считающее своим предметом человеческую жизнь, человеческое существование (Хайдеггер, А.Камю, Ж.-П.Сартр, Г.Марсель).

Основы герменевтики как общей теории интерпретаций заложены Ф. Шлейермахером). Следует отметить, что герменевтиков 70-90 годов интересует "понимание" не как прикладная задача, возникающая в процессе истолкования текстов, а как фундаментальная характеристика человека, как нечто, определяющее человеческое бытие и мышление.