Чтение и анализ первоисточников:

1. диалог Платона «Пир»

1. В честь какого события был устроен праздник? Когда он происходил?

2. Почему об этом пире рассказывают много лет спустя?

3. Рассказ Аристодема: встреча с Сократом. Как описывается поведение Сократа? Как сам Сократ оценивает свою мудрость?

4. Чем определяется выбор темы разговора?

5. Речь Федра. Каковы наиболее общие свойства Эрота? В чем все же заключается благо, даруемое Эротом? Насколько проанализированы свойства Эрота? Как в сознании людей того времени отражалось представление о любовном влечении?

6. Речь Павсания. Как интерпретируется представление о двух Афродитах и двух Эротах? Каков критерий прекрасного Эрота? Как соотносятся эти представления с мифологическим мировоззрением, с разграничением пространства? Зависят ли человеческие отношения от политической ситуации?

7. Речь Эриксимарха. Как расширяется представление об Эроте? Как обосновывается необходимость различения Эротов? Теория гармонического единства как перевод представления о противоположностях с языка мифологии на язык натурфилософии.

8. Речь Аристофана. Эрот как изначальная мировая цельность, зовущая к единению любящие пары. Каковы, по Платону, две концепции единства? В чем суть позиции Аристофана как идейного противника Сократа?

9. Речь Агафона. Каковы сущностные свойства Эрота? Необходимость в конкретизации Эрота как чисто человеческого стремления. Какое определение ему дается?

10. Речь Сократа. Что предлагает Сократ вместо красивых слов и похвальных речей? Каково происхождение Эрота и какими качествами наделяет его Диотима в беседе с Сократом?

11. Речь Сократа. Как, по Платону, возможно бессмертие? Учение об эротической иерархии. Достижим ли предел восхождения?

12. Какая идея образует логическую конструкцию всего текста?

13. Какие черты Эрота являются характеристиками философии?

14. Каково соотношение между философией и мудростью?

15. Опишите образ философа, созданный Платоном в данном диалоге.

16. Что дает человеку занятие философией?

17. Каковы особенности стиля философствования Платона?

Пир (Платон)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Перейти к: навигация, поиск

У этого термина существуют и другие значения, см. Пир.

Пир (др.-греч. Συμπόσιον) — диалог Платона, посвященный проблеме любви. Написан в 385–380 гг до н.э. Название происходит из-за места, где происходил диалог, а именно на пиру у драматурга Агафона, где присутствовали комедиограф Аристофан, философ Сократ, политик Алкивиад и другие (Федр, Павсаний, Эриксимах).

Содержание 1 Содержание диалога 1.1 1. Аполлодор и его друг 1.2 2. Речь Федра: древнейшее происхождение Эрота 1.3 3. Речь Павсания: два Эрота 1.4 4. Речь Эриксимаха: Эрот разлит по всей природе 1.5 5. Речь Аристофана: Эрот как стремление человека к изначальной целостности 1.6 6. Речь Агафона: совершенства Эрота 1.7 7. Речь Сократа: цель Эрота — овладение благом 1.8 8. Речь Алкивиада: панегирик Сократу 1.9 9. Заключительная сцена 2 См. также 3 Ссылки

Содержание диалога

1. Аполлодор и его друг

По дороге из дома (из Фалера) в город Аполлодор встречается со своим знакомым — Главконом, который любезно просит рассказать ему «о том пире у Агафона, где были Сократ, Алкивиад и другие, и узнать, что же это за речи там велись о любви». Аполлодор оговаривается, что сам он не присутствовал на этом пире, поскольку он состоялся уже много лет назад. Но он услышал о нём из уст некого Аристодема (из Кидафин), и эти слова подтвердил Аполлодору и сам Сократ.

Итак, однажды Аристодем увидел Сократа, «умытого и в сандалиях, что с тем редко случалось», который направлялся на ужин к Агафону. И Сократ предлагает ему явиться на этот пир без приглашения. По дороге Сократ, предаваясь своим мыслям, всё время отставал. А когда Аристодем дошёл до дома Агафона, Сократ уже пропал у него из виду. Аристодема приглашают за стол и интересуются, почему он не привёл с собой Сократа, на что Аристодем смущённо отвечает, что Сократ с ним пришёл, но не понять куда девался. Слуга Агафона замечает Сократа в сенях соседнего дома, и его попытки пригласить гостя на ужин тщетны. На время Сократа оставляют в покое, ожидая, по совету Аристодема, Сократ скоро явится сам.

В середине ужина приходит Сократ, и обрадованный Агафон предлагает ему присесть рядом с собой, чтобы ему «досталась доля той мудрости», которая осенила философа в сенях. Сократ на это замечает: «Хорошо было бы, Агафон, если бы мудрость имела свойство перетекать, как только мы прикоснемся друг к другу, из того, кто полон ею, к тому, кто пуст, как перетекает вода по шерстяной нитке из полного сосуда в пустой».

«После того как Сократ возлёг и все поужинали, они совершили возлияние, спели хвалу богу, исполнили всё, что полагается, и приступили к вину». Вместе собравшиеся решили пить вино лишь ради своего удовольствия, а не для опьянения. И врач Эриксимах предлагает посвятить эту встречу кое-какой беседе — каждый присутствующий должен сказать «как можно лучше похвальное слово Эроту», «такому могучему и великому» богу любви. И первую речь он торжественно поверяет товарищу Федру, поскольку неоднократно, говорит Эриксимах, Федр был возмущён тем фактом, что ни один из поэтов «не написал даже похвального слова» этому божеству.

И Аполлодор соглашается передать нам наиболее достойные памяти пассажи из речей пирующих.