15. Послевоенное тв-во г. Манна. Историч. Дилогия о Генрихе IV. Проблема историзма и проблема героя.

До войны Г. Манна – сатир. тв-во («Голова», «Верноподданный»), пик сатир. тв-ва. Рев-ия в России – страстно ее поддерживает, но побывав в н. 30х (сталинская Россия) – разочар-ся. Но при всей симпатии к. нам, эмигрирует в Америку во вр. войны, писал восторженно о России, чтоб поднять ее авторитет+антифаш. пропаганда («Великий образ СССР»). После 2МВ на родину вернуться не сумел, не смог сделать выбор м/у ГДР и ФРГ. М\У войнами у него – процесс формир-ния нов. жанра – историч. романы! «Юность короля Генриха IV» 1935, «Зрелые годы короля Генриха IV» 1937 (в это время у власти – Гитлер!). Историч. романы о Франции, далеких лет, период войны м/у католиками и гугенотами, когда Генрих примирил их. После выхода романов – куча критики => статья самого Манна «Памятное лето» - проливает свет на дилогию. Упреки критики: не о совр. истор. событиях и фактах. Манн – эпохи распрей совпадают! Вафоломеевская ночь – 30е гг. в Герм. , ночь фашизма. Но Манн опис-ет политика гуманистич. толка. Сама дилогия – буквально с детских лет короля. Связь с народом оч. важна- с подростками ворует с огородов => связь с демокрт. нар. традицией Генрих не утрачивает, в отличие от Гитлера. Генрих – старается примирить враждующие кланы католиков и гугенотов, сам он отрек-ся от гуген-ва и принимает католич. веру => утверждение Нанского эдикта, кот. утверждает оба клана в равных правах. Финал – Генрих IV б. заколот католиком-фанатиком. Роман - 2 части, кажд. из кот. состоит из больших глав – заверш-ся текстом-моралите на франц. языке (!!!) во всех л-рах. (моралите – ср-вековый жанр, истор. колорит, подобие стихотв. итога). Подобного произв-ния в л-ре нет, подобная стр-ра – т-ко у Фейхтвангера.

16. Манн и философ. Роман xXвека. Проблематика и худ. Своеобразие романа «Доктор Фаустус». Стр-ра романа.

Б. больше оценен челв-ом, чем брат (лауреат Нобел. премии). До войны – блистат. новеллы с уник. героями и ситуациями, связ. с совр-стью. + сем. хроника «Бедденброки» о вырождении старин. родов, натуралист. концепция, н. 20х – р-н «Волшебная гора», 1ый образец классич. ффского р-на (Ноб. премия «как создателю нов. жанра мир. л-ры»), н. 30х – р-н «Иосиф и его братья», р-н-эпопея и ффский р-н – библ. традиция с т. зр. совр-ника, осмысл-е библ. мифа, к. 30х – р-н «Лотта в Веймаре» (лирич. история позд. встрече Гёте и его любви Шарлоты Буф) - гётевская тема, мотивы уже в этом р-не, потом перех. в «ДФ».

«ДФ» - н. 40-44гг, его итоговый р-н! В основе – легенда. Ффский р-н вообще в оснвое имеет легенду/миф – библ, античный, кот. трансформир-ся в совр. содержание, контекст – актуализация злободнев. проблемы, включенная в мифол. стр-ру. Т. о. – аллюзии и ассоциации, наложение миф. сознания на совр. ситуации. + разряженность быт. обстановки – отсутствие подробных быт. деталей, есть т-ко абрис совр. бытия.

Герои – воплощ. философ. идеи и концепции. Р-н, хоть и созд-ся в воен. время, не о войне, хотя ч/з всё повест-ние – идея страшного тоталит. режима, породившего эту войну. Важно – пок-ть судьбу интелл-ции во время перехода истор. эпох. Действие – накануне 1МВ, потом 20е гг, и – 2МВ. Сцепление времен!

Гл. герой – повеств-ль Серенус Цейтблом, кот. расск-ет о судьбе яркого и талантл. композитора Адриана Леверкюна (совр-ки: прототип Леверкюна – Ницше, кот. заразился сифилисом, послед. гг жизни – сумашествие). Леверкюн – сознат-но зараж-ся от протитутки Эсмеральды и послед. гг провел в умопомрачении. Статья, кот. б. написана // с р-ном – «Германия и немцы», в ней – обсуждение проблемы пассивности нем. интелл-ции.

Причина 2МВ – в том, что нем. интел-ция б. лишена активных револ. традиций, ведь все рев-ции в Герм. ничем не кончались, кроме краха. Никакого выбора нем. интел-ция не сделала, а просто ушла в нейтралитет (глав. причина 2МВ) или эмигрировала => поэтому он и обращ-ся к Лееркюну, кот. худ-ник и творец. Но уходит от ответст-сти и не делает выбора. Леверкюн – род. в трад. мещанской среде (г. Кайзерсашерн), атмосфера затхлости и полн. равнодушия. Его всё это устраивает, поступает на теологич. фак-т Галльского универ-та, интерес-ся идеями ср-век. демонологии и всякой чертовщины. Идея фикс – сознат. заражение сифилисом д/обострения всех чув-в, д/спос-ти творить. Обостряет, но болезненно… В его сознании все это траснфор-ся в желание поднятсья над толпой – галлюцинации, сны (Дьвол приходит во сне). Он получает великое благо – творить великую музыку, за это – душу дьяволу.

Его музыка – «Апокалипсис», «Горестные жалобы д-ра Фаустуса» - какофония, оч. страшная и антигуман. музыка (обострение болезни и души). В книге – метаф. образ Герм. во вр. войны, с «пылающими щеками». В образе Леверкюна – пассивная и антигум. позиция интел-ции. После выхода р-на – множ-во дискуссий. С. Лем: «Ну и что они могли? Интел-ция б. лишь зернами в страшном жернове войны».