34 ) Проблематика и художественное своеобразие романа а. Камю «Чума

Камю- фигура трагическая. Он родился в Алжире.

Чума» - аллегорический роман. Написан в 1947г. , сразу после войны. Это роман – притча. Это антитоталитарная притча о борьбе человека против тоталитаризма. Когда возможен приход тоталитаризма? Камю считает: тогда, когда люди бездействуют, равнодушны к тому, что происходит. Люди не пытаются бороться. Русские интеллигенты мечтали о революции, но когда она началась, они остались в стороне. Они или эмигрировали, или погибли в своей стране как жертвы бездеятельности. А в революцию включились плебеи. В романе – гл. герой «старикашка». Выходи каждый день на балкон, заманивает котов и плюёт на них. Это его радует. Камю говорит, что его ничего не волнует кроме этих котов. Камю рассуждает, что людям на всё наплевать. Когда наступает чума, люди не готовы, ничего не делают. Кроме доктора, который включается в борьбу. Многие герои сначала занимают пассивную позицию или актвино-отрицательную. Но постепенно они включаются в борьбу, ведь если не они, то кто? Они побеждают в результате активной деятельности.

Финал открытый: доктор Рие наблюдает из окна комнаты, как веселится город Оран. А Рие в кабинете размышляет, дописывая историю: я-то, как врач знаю, что микроб чумы не погиб, он где-то затаился. При благоприятных обстоятельствах он снова выйдет и пойдёт по городу. Никто с чумой справиться не может, все бессильны, она сама появляется, сама исчезает, но появление огромных страшных коричневых крыс всеми воспринимается однозначно.

Чума — это метафора хаоса бытия. Мы живем, нам кажется, все упорядоченно. Мы раскидываем маскировочную сеть, иногда случается так. что хаос срывает, сносит эту сеть, и мы вдруг оказываемся непосредственно лицом к лицу. И что тогда? Ничто с этим справиться не может. Это вне возможностей каждого человека. Деятельность героя — это деятельность, направленная на друтих людей, на внешнее, деятельность без надежды на успех. Важно, что ты тах существуешь; поможет ли твоя деятельность кому-либо — это неважно. Мысль о том, что всё повторится. Роман – предупреждение: если мы будем пассивны, то «чума» заполонит всё. Нужно включаться в борьбу.

35 ) «Посторонний» - повесть. 2 части – «преступление» и «наказание».

В 1942 году в Париже оккупированном, произведение целиком основанное на экзистенционализме, но в отличие от Мерсо (герой "Постороннего") прошел итуацию выбора, пережил эту пограничную ситуацию.

Задача д\ Камю - показать эту несводимость, отсутствие взаимопонимания м\у носителями экзистенционалистич. понимания и обычными людьми. Показывают преступление, суд. Мерсо не скрывает, почему он убил этого араба: он шел по берегу, светило солнце, отражалось в воде, возник силуэт, как барьер между Мерсо, находящимся под действием солнца, и тенью и т. д. Он все это рассказывает но его абсолютно не воспринимают, потому что его спрашивают в абсолютно другие плоскости: "Знали ли вы этого человека? Как вы с ним столкнулись?" А он говорит: "Убил я, убил". А они его спрашивают, почему он так вел себя нал гробом матери? Почему, отчего? А Мерсо говорит, "потому что". Для него существует только факт, а обычное человеческое сознание хочет все связать воедино.

И, собственно, Мерсо казнят не за то, что он совершил, а за то, что он другой. Мерсо — герой этого романа "Посторонний" 1942 года, он живёт реальностью в соответствии с идеями раннего экзистенционализма. Здесь нет ни насмешки, ни пафоса, ни утверждения, ни обличения. Здесь есть абсолютно буквальная формулировка, что такое жизнь по Мерсо. "За" и "против" не существует, первооткрыватель ни прав, ни неправ, потому что нет этой категории правоты, нет этой схемы, нет этой зависимости, системы нет никакой. Каждое явление уникально и отдельно в этом абсурде. И абсурд — это не обличение, это констатация, все случайно, все само по себе. Мерсо — это канонический тип свободного человека. В суде даже не упоминается о его убийстве, отсюда он не чувствует себя виноватым. Герой (Мирсо) – у него нет момента покаяния. Отсутствие процесса наказания, рефлексии. Наказанием является сама жизнь у экзистенц-ов.