- •Мировоззрение и его исторические типы. Философия как концептуальное мировоззрение.
- •Предмет и специфика философского знания. Функции философии.
- •Структура философского знания.
- •2. Основные неортодоксальные школы древнеиндийской философии
- •Досократовский период
- •Классический период
- •Эллинистическая философия
- •Философия Сократа, Платона, Аристотеля.
- •Специфические особенности философии Средневековья. Борьба номинализма и реализма в эпоху Средневековья.
- •Философия Августина Блаженного и Фомы Аквинского.
- •13. Гоббс Томас (1588-1679) - английский философ.
- •19. Соловьев Владимир Сергеевич (1853-1900) - мыслитель России. Первым в России создал оригинальную философскую систему.
- •Космическая философия Циолковского
2. Основные неортодоксальные школы древнеиндийской философии
А) Джайнизм (IV в. до н.э.) Философия джайнизма получила свое название по имени одного из основателей - Вардхамана (9-8 вв. до н.э.) по прозвищу победитель ("Джина"). В основе Джайнизма лежит учение о таттвах - сущностях, являющихся исходным материалом, из которого строится мир, и вместе с тем фундаментальной истиной, из которой строится знание. Две главные таттвы - это джива (душа), основное свойство которой сознание, и аджива (все, что не является душой). Единой души, или высшего бога, не существует. В мире существует огромное и неизменное количество душ, воплощенных в живые существа или невоплощенных.
3. Ведийский период
4. Ригведы
5. Упанишада. - философские тексты, появившиеся около одной тысячи лет до нашей эры и по форме представлявшие, как правило, диалог мудреца-учителя со своим учеником или же с человеком, ищущим истину и впоследствии становящимся его учеником. Господствующее место в Упанишадах занимают учения, полагающие в качестве первопричины и первоосновы бытия духовное начало - Брахман, или атман. Упанишады и изложенные в них идеи не содержат логически последовательной и целостной концепции.
6. Бхагавад-Гита
7. Буддизм – учение о четырех благородных истинах. Истина страдания. Первый постулат, выдвинутый основателем доктрины, утверждает тотальность страдания как фундаментальное свойство эмпирического существования. Чувственный мир, атрибут которого есть страдание, -- это, согласно доктрине, сансара - круговорот рождений и смертей. Пребывание в сансаре для человека связано с принципиальной неудовлетворённостью существования. Истина возникновения страдания. Второй постулат формируется таким образом, чтобы непосредственно указать на причины, порождающие страдания, т. е. причины существования сансары. В качестве исходной причины упоминается "жажда", страстное стремление к переживанию чувственного опыта. Истина прекращения страдания. Третий постулат вводит представление о религиозной прагматике системы. Центральное понятие этого положения - прекращение страдания (ниродха) - есть частичный синоним нирваны - такого состояния сознания, при котором полностью сняты иллюзорные субъективные установки и не остаётся никакого неведения (авидья) относительно сансарного бытия и индивидуальной психики. Истина пути. Логика изложения доктринальных постулатов строится с таким расчётом, чтобы подвести адепта к осознанию необходимости обрести путь (марга), ведущий к прекращению страдания.
Основные этапы развития древнегреческой философии. Первые философские школы.
В соответствии с принятой периодизацией историю античной философии разделяют на три периода: Ранняя греческая философия (до V в. до н. э.), Классическая античная философия (V—IV вв. до н. э.), Философия эллинизма : Ранний эллинистический период (кон. IV—I вв. до н. э.),Поздний эллинистический период (кон. I в. до н. э.-VI в.).