Космическая философия Циолковского

в «философии Космоса» ученый изложил «ряд космических истин, дающих правильное представление о судьбе Вселенной, а стало быть, о судьбе человека, животных, растений и неорганического мира». В том числе о «блуждающем» атоме, живущим «сознательной жизнью» в высших организмах и спящим «сном без сновидений» в неорганической материи; о «доводородных» мирах, «эфирные» существа которых живут одновременно с «нашим, более поздним и плотным миром»; о «неизвестных разумных силах» — космическом «законе Возмездия» ноосферы.

Тезисы «космических истин» по Циолковскому

1. «Человечество должно избавиться от мнения, будто наиболее совершенная жизнь принадлежит Земле — во Вселенной есть солнца старше нашего, а значит есть и планеты старше Земли». По подсчетам Циолковского, «квадрильон (столько песчинок на Земле) планет имеют жизнь и разум не менее совершенные, чем Земля. Иначе зачем даром пылают солнца? Какой смысл в мертвой, безжизненной и бесчувственной Вселенной?»

2. Вселенная «многоуровневая» (по принципу «матрешки»), и на ее уровнях существа «высших планет, которые по развитию разума и могущества достигли высшей ступени», хотят избавить от «мук эволюции» прочих (идеи романов «Час Быка» И.Ефремова и «Космическая одиссея» А.Кларка).

Но почему тогда, вопрошал Циолковский, существа «высших планет не ликвидируют нашу несчастную и мучительную жизнь?» И отвечал: Землю «предоставили самостоятельному развитию и мучениям» намеренно — как «пример, что в диалектике развития есть и регресс, попятный ход».

3. Это подтверждает и биогеохронология, и Циолковский отметил: «кусочек материи подвержен бесчисленному ряду жизней, причем промежутки долгого небытия для него проходят незаметно. Мертвые не имеют времени, получают его только, когда оживают, принимают высшую форму сознательного животного». То есть Циолковский открыл «тайну Времени»!

4. Открыл Циолковский и «тайну Жизни» — «люди и вся органическая жизнь на Земле, и Земля некогда были веществом Солнца. Однако это не помешало нам выбраться оттуда и получить жизнь. Мы будем жить после смерти и дальше из-за непрерывного перемещения материи к Солнцу и обратно, на Землю, хотя и в новой форме (реинкарнации) круга жизни».

5. Циолковский предвосхитил идею романа «Солярис» С. Лема: «Грядущие миллионы лет усовершенствуют природу человека и его общественную организацию настолько, что человечество обратиться как бы в ОДНО могущественное СУЩЕСТВО под управлением самого лучшего из умов».

6. Поведал Циолковский и о сверхцивилизациях, влияющих на пространство Космоса: «Могущественному населению высшей планеты каждой солнечной системы доступны не только планеты этой системы, но все околосолнечное пространство, которое неизбежно объединяется. Вслед идет черед «союзу солнц», «союзу союзов» — от Галактики до Метагалактики!»

7. «Пространство между солнцами заполняет светоносный (полный энергии) эфир, делающий материю Вселенной непрерывной, — писал Циолковский. — Из обломков первобытного, неводородного вещества эфира (вакуума) возникли солнца и весь водородный мир — в силу распада и синтеза материи, закона сохранения энергии (разложению солнц в одном месте отвечает возникновение их в другом), перехода органической материи в неорганическую и обратно. Но каковы были предки водорода?…»

8. По мнению Циолковского, «те необыкновенные явления, которые мы порою видим, есть результат деятельности существ эпох, предшествующих нашей, миров Вселенной, возникших по мере удаления от нашего Времени».

Благодаря трудам В.И. Вернадского, К.Э. Циолковского («Думы о Земле и небе»), Л.А. Чижевского («Эхо солнечных бурь»), Тейяра де Шардена («Феномен человека»), а еще раньше Гумбольдта («Космос»), Ж. Кювье, Г.С. Сковороды и других мы поняли, что человек не столько существо планетарная, сколько космическая. Она бесконечна в своем познании, как и Космос. Итак, мы — микрокосмос и тесно связаны с макрокосмосом.

Один из великих сынов человечества конца XIX — начала XX века В. И. Вернадский в своей работе «Начало и вечность жизни» приоткрывает завесу над этим вопросом.

Именно с этой работы нашим студентам — биологам, химикам, физикам, математикам, филологам, учителям-природоведам следовало бы составлять конспект, как когда мы конспектировали труды В. И. Ленина, К. Маркса, Ф. Энгельса. Удивительно и то, что подавляющее большинство учителей-биологов не знают этой работы, и как десятки лет назад преподают в старших классах единую теорию происхождения живого — теорию абиогенеза Опарина.

В этой работе Вернадский еще в начале XX века указывал на то, что загадку жизни человек решала разными путями: религиозное сознание, художественное творчество, философская мысль, наука. Но человек в течение всей своей истории не дала ответа на этот вопрос.

В. И. Вернадский выделял три направления происхождения жизни на планете: абиогенеза — зарождение вне живого, гетерогенез — зарождение живого из мертвого или организма, что умирает, и биогенез — зарождение жизни из живого.