Уйгурский каганат.

Предки уйгуров это древнейшие Тюрко язычные населения Центральной Азии. В период существования 2 Тюркского (восточного) каганата уйгуры обитали в бассейне реки Селенга и были достаточно сильным племенем. С 606 г. союз уйгурских племен во славе с родом Яглакар неоднократно пытались освободиться от зависимости, в которой они находились у племен Тюркских Тюкю.

В начале 8 века когда происходил кризис 2 тюркского каганата уйгуры почувствовали свою силу и возглавили объединение племен центральной Азии, которые вели войну с Тюрками Тюкю. После падения 2 тюркского каганата они стали хозяевами центральной Азии и территорию их гос-ва простиралась от Алтайских гор до Маньчжурии.

Во главе гос-ва созданного Уйгурами стоял каган и первым каганом был Пэйло.

В 746 г. на смену кагану Пэйло приходит его сын Менен-Чур. И государство при нем достигает рассвета.

В 750 г. когда велась борьба уйгуров с коренным населением верховьев Енисея уйгуры вспешно вели эту борьбу и расширяли свою территорию.

В период с 750-840 гг. уйгурское гос-во располагалось на территории Тувы и в Туве археологи обнаружили не только военные крепости-городища, замки, но и массовое поселение, где проживали уйгуры. Судя по находкам, уйгуры достигали высокого уровня в получении ткани. Уйгуры испытывали черты влияния средне-азиатских соседних государств. Хоз. Деятельность была связана со скотоводством и определяли роль играло земледелие и оно было не только мотыжным, но и пашенным. Высокого уровня уйгуры достигли в изготовлении ювелирных изделий, обработке металла.

В 8-9 в. уйгуры пользовались письменностью рунической, которая имела сходство с письменностью у тюрков.

С середины 8 в. у уйгуров получило распространение религии будим и оно имело некоторые особенности, перекликаясь с шаманизмом; элементы от племени согдийцы – манихейство.

Уйгурский период в истории Тувы стал важным периодов в этногенезе тувинцев в составе Тувы вошли: чики, тюрки, уйгуры.

Куриханы.

В 1 тысячелетии н.э. среди племен восточной сибири обитали курыканы, которые по китайской истории назывались гулигань – люди страны солнечного восхождения.

Криханы были важным звеном в политической жизни народов Восточной Сибири. Имели высокий уровень культуры и по пиьсменным источникам земли курихан находились в районе ох. Байкал. Судя по данным Юаньской письменности куриханы жили в районе округа – Ангкола. Жители этого района имели существенное отличие от кыргызов. Куриханы составляли союз трех племен. Во главе каждого племени стоял вождь Сыгин. Все 3 вождя возглавлял великий Сыгин.

К 552 г. н.э. относятся первые свидетельства, где упоминаются куриханы.

Найдено оно на надгробии тюрков, которые проживали в р-не р. Орхон.

Куриханы являлись активными участниками в борьбе уйгурских племен и племени ойгузы против 2 тюркского каганата.

Как только в конце 7 в. н.э. каган орхонских тюрок восстановил Тюркского гос-во уйгуры стали вести борьбу против этого гос-ва и Уйгуры приняли на свою сторону курыхан., которые изображали на наскальных рисунках как воины на своих лошадях.

Р. Анкала согласно лингвистам это есть р. Ангара. Известный археолог А.П. Окладников сравнил письменные известия о населении Прибайкалья 6-10 вв и археологические памятники этого периода, которые относились к курумчанской археологической культуре. По обеим берегам Байкалья в низовьях р. Селинге, в долине р. Баргузин обитали племена, которые сыграли важную роль в формировании этноса Якутов. По памятникам архитектуры хоз-во курыкан было скотоводческое. Разводили лошадей особой породы. Содержание КРС, овец и верблюдов. Обладали знанием способов орошения почвы для кормления скота. Важную роль играла охота на крупных животных. Собирательство, в частности корней.

Куриханы владели обработкой металла.

Жили в полуземлянках и землянках рядом жилищем находились ямы-хранилища продуктов.

Использовали руническое письмо.

Искусство можно судить по наскальным изображениям, обнаруженным на ленских скалах.

10.12.2012

Этническая история северной группы якутов и долган.

Включение Восточной Сибири в состав Российского гос-ва в 17 в. оказало существенное влияние на традиционную культуру народов этого региона, способствовало перемещению по территории и образованию новых этносов. В бассейне р. Анабаре, Оленек и в низовьях Лены обитали племена тунгкусо-язычные, в этот период там не было ни якутов, ни долган. В начале 17 в. в бассейне р. Хатанги, которая входила в состав мангазейского воеводства существовало 6 зимовий, где население платило ясак: пясидское (авамскоем) – здесь платили ясак тунгусы рода тидирисов; смешанное население тунгусов с самоедами - тавги. Второе зимовье – есейское (хатангаское); третье – оленекское (платили синигири и адяны); 4 – столбовское, 5 – жиганское, 6 – усть-вилюйское (эдигены, калтокули). По данным Б.О. Долгих тунгусы этих родов, кроме жиганов составляли единое племя Долган. В 1630 г. в низовьях Лены помимо юкагиров рода Яндыри появились семьи якутов и они стали платить ясак. Численность этих групп: восточные самоеды (энцы) – 450-500 чел.; тунгкусы – 2500-3000 чел.; якуты – 130-150 чел. В дальнейшем стали происходить в результате передвижения на эту территорию якутов изменения в культуре коренного населения. Это способствовало появлению новых этнических образований. В результате опустошения значительной территории расселения юкагиров после заболеваний и эпидемий в 1666 г. в низовьях Лены стали преобладать семьи якутов, которые платили ясак на этой территории. В 1692 г. в результате оспы якуты и тунгусы продвинулись еще дальше в бассейн р. Оленек. Вскоре якутов стало преимущественно больше. В 1761 г. согласно Третьей Ревизской переписи ясачными плательщиками в этом регионе стали 605 мужчин якутов. В 1795 г. в Жиганском округе насчитывалось 1133 ясачных плательщика и они имели смешанные происхождения. В середине 19 века в Есейской волости существовала единая этническая группа, в составе которого были якуты-оленеводы, тунгусы и русские старожильческие крестьяне. 1897 году согласно Всесоюзной переписи населения Жиганский улус был смешанного происхождения, где платили ясак 1548 чел. Мужчин и женщин. В Вилюйском округе – 1376 человек, которые не указывали родовую принадлежность. В конце 19 века насчитывалось 3300 человек обоего пола. Сформировавшаяся группа населения, где якутские корни явно прослеживались получила название северной группы оленеводов. Традиционная культура представляла смешанную структуру: оленеводство, охота и рыболовство имела характерные тунгусские черты. Мясо-шкурный тип оленеводства. Передвигались на нартах. Жилище, одежда имели эвенкийские, якутские и русские элементы. Что касается праздников, свадебных обрядов, фольклора, родильных обрядов, - здесь преобладали якутские черты. Героические предания, обычаи, охотничьи обряды имели тунгусские черты. Таким образом культура северных якутов-оленеводов представляет своеобразную этническую общность с многокомпонентной культурой, которая формировалась в результате взаимодействия этносов данной территории: тунгусов, якутов и юкагиров.

Помимо якутов-оленеводо в теч. 17 и 19 вв. происходило формирование на данной территории и полуострова Таймыр – этноса Долганы. Тунгусский род долганы проник в бассейн р. Лены и бассейн реки Оленек в конце 17 века. В 1694 г. на территории реки Хета платили ясак и представители долганы. В 1791 в Туруханском ведомстве платили ясак помимо якутов и тунгусского рода долган 69 ясачных плательщиков – затундренные крестьяне. Они представляли собой смешанное население. Переселение рода долган в туруханское ведомство является одним из важнейших этапов формирования народа долганы. В начале прошлого века из жиганского округа в туруханский округ вслед за родом долганы переселились члены тунгусского рода, род эдян и по данным Б.О. Долгих в конце 19 века население северной части туруханского края было двуязычным: якутский и тунгусские элементы. В 1820х гг. помимо рода эдян, долган и каранто числился род донгот. Наличие этих родов на одной территории способстовало взаимовлиянию культур, смешанным бракам и фомированию нового этноса долганы. К 1897 году это этническое образование насчитывало 2633 человека. Это этническое образование – долганы представляло собой следующее в культурном отношении: хоз.деят-ть были восприняты от коренного населения, использовали оленя как верховое животное, зимой использовали нарты, использовали пастушескую собаку при выпасе оленей. Жилище – чум тунгусского типа с покрышками из выделанных шкур оленя, голомо (чум из бревен, покрытие из коры или дерна), балок на санях. Одежда – промысловая напоминает тунгусский костюм. Язык имеет явные якутские признаки. Фольклор у долган – эпос Олонхо, русские сказки, эвенкийские рассказы, предания, характерные для севернойгруппы якутов-оленеводов. Терминология имеет явные тунгусские элементы. Названия промысловых животных русские. Орудия рыболовства, названия рыб, наименование орнаментов явно якутского происхождения. При формировании этноса долганы ведущую роль сыграли тунгусы четырех родов (долган, донгот, эдян, каранто) + энцы, ненцы и русское старожильческое население полуострова Таймыр – затундренные крестьяне. Долганы оказались устойчивым этносом, культура которых до сих пор сохраняет элементы традиционной культуры, домашнее оленеводство – основная хоз.деят-ть, жилище.

1926	1937	1959	1970	1979	1989	2002	2010
656 чел.	-	3932 чел.	4718	4911	6584	7261	7885