36.Багатоманітність теорій виникнення держави та її причини

В теорії держави і права нема єдиної думки щодо закономірностей виникнення держави. Існують численні домарксистські й марксистсько-ленінські доктрини, а також історичні, економічні, географічні, демографічні, політичні, соціальні та інші особливі причини виникнення держави у різних народів. Жодна з цих теорій виникнення держави не в змозі охопити й розкрити як сутність держави, так і передумови її походження. Кожна з уже існуючих і тих теорій, які ще можуть виникнути, висвітлює лише одну або групу причин виникнення держави. Як правило, кожна з концепцій виражала інтереси певної групи населення і часто є однобокою. Тому лише у своїй єдності всі вони відтворюють більш-менш повну картину передумов і процесів походження держави.

Причини різноманітності концепцій виникнення держави:

1. Це складність і багатогранність самого процесу походження держави і об’єктивні складності в його поясненні.

2. Субєктивне сприйняття даного процесу дослідниками, що зумовлене різними економічними, політичними, релігійними, філософськими та іншими поглядами та інтересами.

3. Навмисне перекручування процесу виникнення держави в силу конюктурних міркувань.

4. Навмисне або ненавмисне змішування(сплутування) процесу виникнення держави з іншими процесами.

37. Патріархальна концепція виникнення держави.

Розглядає державу як продукт сім'ї, яка розрослася до розмірів держави, при цьому влада правителя тлумачиться як влада батька в сім'ї, а відносини між підданими і володарями - як сімейні відносини. Арістотель трактував так: люди – істоти колективні, які прагнуть до взаємного спілкування, що призводить до створення сімї. В наступному розвитку сімя розширюється, збільшується кількість її членів і все це призводить до створення держави. Звідси, влада правителя є продовженням влади батька( патріарха) в сімї, яка є необмеженою. Оскільки визнається первинно божественне походження влади «патріарха», піддані мають покірно підкорятись правителю. Будь-який спротив владі недопустимий. Лише батьківська опіка правителя може забезпечити необхідні для людини умови життя. Як і в родині батько, в державі монарх не обирається, не призначається і не зміщується підданим йому тому, що останні – це його діти. В Китаї цю теорію розвинув Конфуцій.Він розглядав державу як велику родину. Влада імператора уподібнювалась до влади батька, а відношення правителів і підвладних – родинним стосункам, де молодші залежать від старших і повинні бути їм віддані, слухатись і підкорятись без заперечень. А правителі в свою чергу повинні піклуватись про них, про благо своїх підданих, як це має бути в родині.

Прихильниками цієї теорії також були: Р. Філмер, Н. К. Михайловський, М.Н. Покровський.

38.Теологічна концепція виникнення держави.

Одною із найдавніших теорій походження держави є теологічна теорія. Вона полягає в тому, що походження і існування держави є результатом виявлення волі Бога.Теологічна концепція пояснює виникнення держави, а також всі її рішення, діями і санкціями божественної волі. На монарха покладені основні обов'язки з поширення вчення Божого, з покарання ворогів, що творять зло, і зі створення умов для благочестивого життя людей.Згідно з теологічним вченням, держава є втіленням божественної сили і тому державна влада вічна і не може бути скасована, а підкорення їй цілком природно. Вона обґрунтовує панування духовної сили над світською – церкви над державою. Кожній людині наказується упокоритися перед волею Бога, який встановив державну владу, підкоритися тій владі, яка санкціонована церквою. Правителі діють від імені Бога, їх влада має божественний характер, а закони, які видаються, відповідають божественній справедливості. Найбільш широке поширення ця теорія отримала в епоху середньовіччя і мала головною своєю спрямованістю обгрунтувння переваг церковної влади над світською.

Найбільш яскравим представником був: Фома Аквінський.

39.Договірна концепція виникнення держави. Договірна теорія, або теорія суспільного договору ґрунтується на ідеї походження держави в результаті угоди(договору) як акта доброї волі людей( які до цього знаходились в «природному», первинному стані), згоді про те, що одні будуть управляти, а інші – виконувати їхні управлінські рішення. Обєдняння людей в єдиний державний союз розглядається як природна вимога збереження людського роду і забезпечення справедливості, свободи і порядку. І зрештою в правителя і суспільства виникає комплекс взаємних прав і обов’язків і також відповідальність за невиконання останніх. Отже, договірна теорія, засновується на тому, що виникненню держави передує природній стан суспільства і людини, який характеризується необмеженою свободою. Тільки, після укладення суспільного договору безмежна свобода була введена в розумні межі шляхом створення держави як організації, покликаної забезпечити баланс різних суспільних інтересів, права і свободи особистості.

Представники: Гоббс, Руссо, Гроцій, Спіноза, Локк, Козельський, Кант, Радищев.