Особенность решения основного вопроса философии Маркса:
(Домарксистские материалисты – идеальное вторичное, материальное – первично
Домарксистские идеалисты: материальное есть результат сознания, идеального)
Маркс: сознание вторично, материя первична, но он признает активность человеческого разума. Между материальным и идеальным находится практика – материальная трудовая деятельность человека как общественно-исторического существа. Маркс вводит введение понятие практики в философию.
Структура философии:
1. История философии, которая отражает исторические этапы, философск мысли, категории и законы через творческую деятельность конкретных исторических личностей.
Онтология – учение о бытии, об общих принципах и формах. Способах развития объективной реальности как целого
Гносеология – теория познания
Социальная философия
24.09.12, Лекция №2
История философии.
Философия – результат развития мифологического мышления, что неправильно. В мифологии на все вопросы жизни есть ответы, а философия начинается с удивления, с проблемы. Мифологи распадается в результате перемещения народов, теряет свою целостность и господство. Начинается формирование рационально-логического мышления. С этого момента и начинается философия. (С 9-8 вв до Н.Э)
В Др Индии, Др. Китае, Персии, Др Греции.
Древнеиндийская философия не освободилась полностью от мифологии. Появляются только зачатки философской мысли. Главная проблема фил мысли – внутренний мир человека, проблема избавления от постоянного перерождения души посредством медитации.
Чисто философский источников нет. Философия есть лишь там, где есть личность, а в Др Индии они и есть, и нет.
Древнекитайская философия (более развита, т.к. мы знаем конкретных философских фигур – Лао Дзынь)
Существенная особенность Древнекит философии заключается в формировании мировоззрения примерного поданного или гражданина. Философия экстравертна – направлена на реальную деятельность людей.
Древнегреч философия – соревнование ума, проявления мудрости и находчивости. Соц-полит основание формирования древнегреч философии явл-ся демографический образ жизни, формирование личностного начала. В Др.Греции нет зависимости личности от гос-ва, нет кастовости. Требуется лишь подчинение законам, а также быть примерным, сознательным гражданином. Господствует принцип равенства, соревновательности и принцип гражданственности, государственности. Гос-во заботится не только о том, чтобы собирать налоги и защищать от врагов, но также о материальном положении граждан Граждане не имеют права бессмысленно потратить свое наследство, также следили за тем, чтобы не было чрезмерно богатых людей.
Многие мысли древнегреч философов взяты из мудрости восточного мира, но есть особенность: позитивное знание (геометрия, астрономия..) в древнем востоке было вплетено в структуру мифологического мышления. Древнегреч философы использовали эти знания как проявления ума, грамотности, цивилизованности. Поэтому эти знания становятся общедоступными и способствуют развития рац-но-логического мышления.
Первая школа – Милецкая школа. Главная проблема – начало (из чего состоит мир).
Основоположник (Фалес) говорит, что все вышло из воды и в воду возвращается. Др представитель (Анаксемандор) говорит, что все образовалось из оперона (бесконечное абстрактное, но природное начало). Третий говорит (Афалес), что все произошло из воздуха. Общее у них то, что в начале лежит нечто природное. =) начинается формирование физической картины мира, а также единство мира.
Все они натурфилософы, материалисты. Но это наивный материализм, так как не доказывается, почему.
Гераклид Эфесский в кач-ве начала предлагает огонь. Весь космос находится в огне. Все происходит из огня и в огонь возвращается. В основе движения лежит борьба противоположностей. Борьба – основа гармонии. В космосе все течет, все изменяется, поэтому не возможно дважды войти в одну реку.
Гераклид – родоначальник диалектики. Стихийная диалектика, основанная на созерцании, так как он делает выводы не на основе научных исследований, а на основе созерцания.
Все меняется, согласно Гераклиду, но хаос в мире не творится, так как все подчиняется необходимости и закономерности, логосу – проявлению разумности космоса. Бытие и небытие едино: одно превращается в другое.
Школа элиатов (элейцев). Мелис, Зенон. Главная проблема школы – проблема бытия. Они обобщают мысли предыдущих философов о начале. Истинное, действительное – первоначало. Истинное бытие. Бог един и кругл, его можно познать с помощью мысли. Ксенофан говорит, что бог абстрактен. Он понимал бога понтаэстически – бог растворен в бытие.
Парменид: Бытие есть, небытия нет. Бытие едино и бесконечно, неделимо, его можно познать только с помощью мысли. То, что мы видим, это не бытие, это видимость, неистинное бытие.
Мы видим противоречие между сущностью и явлением.
Зено: продолжает линию своего учителя Парменида. Написал много апорий. Апория – противоречивое высказывание, притча.
Демокрит: (Левкипп – учитель Демокрита) мир состоит из атомов. Они имеют разные формы. Их бесконечно много. По бокам у них крючки, с помощью которых они соединяются друг с другом. Они не имеют ни цвета, ни запаха. Запах дает чисто субъективное восприятие. Круглые вызывают у нас чувство слабости, треугольные – чувство остроты или неприятного запаха. Из треугольных и четырехугольных образуются твердые материалы. Атомы находятся в постоянном движении. Для движения атомам требуется пустота, т.е. небытие. =) Начало всего – атомы и небытие. Движения атомов подчиняются строгой траектории. Случайность – оправдание нашего незнания, все подчинено необходимости – детерминизм.
Эпикур: кроме формы и размеров атомы имеют вес. Из-за этого одни атомы быстро падают, другие медленно и они сталкиваются друг с другом =) происходит нарушение первоначальной траектории, т.к. происходит случайность. Поэтому человек имеет право выбора, свободу воли. Главный смысл жизни – счастье. Высшее счастье – достижение мудрости. Именно в мудрости заключаются гармония и красота жизни, счастье жизни.
Учения Эпикура и Демокрита – вершина наивного материализма. Натурфилософия исчерпала свои творческие возможности. =) кризис натурофилософии.
В этот период (5-4 вв) появляется движение софистов, мудрецов. Они ездили по городам и преподавали различные предметы: риторику, философию… Они знали все, все накопленные к тому времени знания. Они преподавали за плату.
Представитель софистов – Протагор. Человек – представитель всех вещей, которые существуют и не существуют. Он говорил. Что бытие невозможно познать, а если можно познать, то невозможно выразить. Возможно выразить – невозможно понять.
Сократ осуждает преподавание знаний за деньги. Он говорит, что, чтобы отличить себя от софистов, он говорит: «Я знаю, что я ничего не знаю». – человек всегда должен относиться критически ко своим знаниям. Чем больше знаешь, тем больше не знаешь. Он считал это высказывание признаком мудрости. Сократ говорит, что он тоже занимался натурфилософии, но он понял, что в природе невозможно найти начало, потому что природа создана богами, а замысле богов недоступен человеку. Заниматься надо своим умом – познать самого себя! По Сократу истинность заключается в понятиях. Надо искать общие понятия, надо искать, что такое прекрасное вообще, что такое дружба вообще и т.д. А чтобы найти понятие вообще, надо думать, мыслить, поэтому надо познать самого себя. Его философию мы характеризуем как нравственно-этический идеализм.
ИДЕАЛИЗМ. Предпосылки – совокупность философских знаний и учений, выработанных прежними натурфилософами, а также распространением софистами философских знаний по миру. Свободный Др грек, который не знал философии был недостоин уважения.
Сократ ничего не писал и не любил читать книги, так как с книгой не поспоришь – что написано, то написано, с ней не поспоришь. В беседе проявляется мудрость человека и мыслителя.
Одним из его выдающихся учеников был Платон – родоначальник объективного идеализма. Он первый драматург. Его произведения – это идеология, поэтому в к 80-х гг поставили диалоги Сократа.
Лекция 3, 08.10.12