Лекция 1 (10.09.2012) Таир Махаматович Махаматов (по нац-ти узбек, по вероисповеданию – атеист), закончил МГУ – аспирантуру и докторантуру.
Учебник: Зотов А., Миронов В., Разин А. – Философия
+ Философия в вопросах и ответах под редакцией А.П. Алексеева
Философия: ее предмет и роль в общ-ве:
Философия изучает, как и все науки, объективную реальность, но в отличие от др наук, изучает реальность в ее целостности, в ее единстве. Философия раскрывает те законы и принципы кот-ые показавыют взаимодействие всех сфер объективной реальности,т.е. принципы закономерности материального единства мира. В этом смысле философия дает естествознанию принцип взаимосвязи и взаимодействия физической реальности с дейсвтит-ностью. С др стороны, чтобы конкретизировать, фил изучает общие выводы достижения естествознания.
Философия – наука о всеобщих принципах и законах взаимосвязи, взаимодействия, движения и развит-я природы, общ-ва, чел-ка и его мышления, сознания.
Наука – система знаний о определенной сфере объективной реальности, о ее существенных особенностях, закономерностях в изменении и развитии.
Философия имеет свой объект, систему понятий, законов, то философия яв-ся наукой.
Но с 18 века сложилось, что наука - это естествознании, т.е. та сфера знаний, которая дает продукт, а от философ нет ничего, то фил – не наука.
Философия как наука о всеобщ принципах и закономерностях бытия (все существующее) выступает как методологическая основа частных наук. Философия фактически разрабатывает фундаментальные основы возможности развития обществознания, особенно фундаментальной науки.
Фил выполняет позноват ф-ию, т.к. она познает всеобщ принципы, законы.
Одна из главных ф-ий философии – мировоззренческая, т.к. философия явл-ся ядром мировоззрения.
Мировоззрение – совокупность представлений, понятий, концепций, учений о мире в целом, О месте чел-ка в этом мире, о смысле жизни и тд. Мировоззрение формируется не только на базе философии, но и на базе достижений естествознания, истории, религий, всеобщ культуры и тд.
Мировоззрение имеет два уровня:
Мировосприятие (мироощущение) – обыденное мировоззрение
Миропонимание – о свое мировоззрение можем понятно рассказать, высокий уровень мировоззрения.
Мировоззрение может быть религиозным и светским. Научным и ненаучным (антинаучным). Материалистическим и идеалистическим. Прогрессивным и реакционным (реакционно-пессимистическим).
Мировоззрение, как и все формы общественного сознания, явл-ся историческим (т.е. исторически меняется). В этом смысле можно говорить об исторических типах мировоззрения:
Первобытно-общинное мировоззреие – мифология (примитивное мировоззрение)
Мировоззрение античности, рабовладельческое мировоззрение – на ряду с мифологией появлся философия, науки
Средневеков мировоззрение (эпохи феодализма)
Мировоззрение нов времени эпох Англ, Фр, промышленной революций и тд
Современное мировоззрение
Мировоззрение каждой эпох отражает научны и др достижения эпохи, противоречия, пути и способы их решения. В этом смысле Филс выступает как социокультурный компонент, также как форма общественного сознания, т.е. как общ-во осознавало себя, мир, свои проблемы.
Цивилизационные типы мировоззрения: восточное, арабо-мусульманское, христианск мира, славянского мира. Это говорит о том, что не может быть единого универсального мировоззрения. Согласно марксистской философии даже в рамках одного обща-ва может быть минимум два мировоззрения: господствующего и угнетенного классов.
Исторически первой формой мировоззрения явл-ся мифология. Мифология – первая форма человеческого сознания, форма приобретения человеческой идентичности. То сознание, когда чел-к начинает осознавать свое отличие от окр мира.
Особенности мифологич мышления: (Станислав Малиновский «Избранное», «миф – наука и магия»; Леви Брюлль; А.Ф. Лосев «философия мифа» «диалектика мифа» +сборник статей «От Эдипа до Осириса»)
До мифологии чел-к рассматривает природу, как продолжение родоплеменных отношений, как специфическую форму существования человеческой души, поэтому природа одушевлена.
Мифология явл-ся своеобразной хронологией историей великих подвигов и страшных преступлений героев, вождей данного племени.
Пластование одного события на другое – многослойность мифологического сознания, чем объясняется внутренняя непоследовательность и противоречивость.
Мифология явл-ся своеобразной историей народа.
Мифологическое мышление определяет нормы отношений между людьми между людьми и природой.
Мифология (по Маленовскому) исполняется в сопровождении ритуальных танцев. Исполнение мифа – своеобразный урок, своеобразное обучение подрастающего поколения. Ритуальный танец также показывает, как себя надо вести во время сражения, охоты, т.е. исполнение мифологии – учебный процесс.
В мифологии имеются ответы на все случаи жизни.
Перемешивание народов приводит к перемешиванию мифов => мифы теряют свою роль. Человек начинает смотреть ан мир по-другому. Чел-к начинает смотреть на мир естественно=> формирование нац-но-логического, естественного мышления. Нач-ся формирование философского мышления.
История философии:
Идеалисты и материалисты
Вопрос об отношении мышления к бытию. Две стороны вопроса:
Что первично? Материальное или идеальное? В зависимости от ответа философы делятся на материалистов и идеалистов.
Историч формы материализма:
Наивный материализм (первые философы просто говорили, не задумываясь, откуда что взялось)
Материализм 17-18 вв. – материализ Нового времени. Механический и метафизический материализм. Метафизич, потому-что мир рассматривали вне развития,вне всеобщ взаимосвязи. Механич – самая развитая наука
Антропологический материализм Феербаха. Основной объект – чел-к, его природное бытие.
Высшая форма – Диалектический материализм Маркса.
Но те философы, кот-е считают, что первоначальным является идеальное, образуют лагерь идеалистов.
Две формы идеализма: объективная (Платон, Аристотель, кот-е считают, что сущ-ет внечеловеческое начало, кот-е определяет и материальный мир, и его сознание) и субъективная (Джордж Беркли, Фихте, кот-е считают, что сознание чел-ка – есть творец всего. Мир – продукт человеческого «я»).
Религиозно-философский идеализм средневековья, где религ и философия находятся в единстве. Классич немецкий идеализм (шевельг, гейгель)
Современная форма идеализм – Неутомизм – философия современной католической церкви.
Вторая сторона основного вопроса философии – вопрос и познаваемости мира, об истинности содержания нашего сознания. Здесь одни философы отрицают или же сомневаются в познаваемости мира – агностики. Или скептики – не знают, насколько верно то, что мы познаем (Кант, Обинариус). Философы, кот-е признают познаваемость мира – оптимистические гносеологи – Гейгель, Маркс, Фейербах.