17. Причины и предп-ки образов-я Мос-го гос-ва

Центром объединения русских земель стало Московское княжество. Оно начало существовать со 2-ой пол. XIII в. Сам же город Москва был основан Юрием Долгоруким в 1147 г. Первоначально Москва была крепостью, поставленной на южной границе Суздальской земли, и принадлежала владимирским князьям.

Причины усиления Москвы и возвышения московских князей: выгодное географическое положение города, который был расположен в узле дорог, ведущих из Южной Руси в Северную и из Новгородской земли - в Рязанскую; таланты и ловкость первых московских князей, умевших использовать выгоды своего положения. Князь Иван Даниилович Калита (1276-1363 гг.) исхлопотал себе разрешение "доставлять выход" в Орду своими средствами без участия татарских сборщиков дани. Т.о., был устранен главный повод для набегов татар. Калита способствовал переводу в Москву из Владимира митрополита Петра и строительству знаменитого Успенского собора наподобие Успенского собора Владимирского, Москва стала и духовной столицей всей Руси. Преемники Ивана Калиты - Семен Гордый и Иван II Красный продолжали увеличивать территорию Московского княжества. Великое стояние на Угре (1480 г.) закончилось отступлением татар. В 1487г. была взята Казань, а в 1514г. присоединен Смоленск. Русское централизованное государство в основном оформилось к середине XVI в. Московское княжество было окружено отовсюду русскими владениями: господина Великого Новгорода, князей тверских, ростовских, ярославских, рязанских. Подчинив себе этих князей, Иван III превратился в единого государя целой русской народности. Сначала его политика была удельной, а потом - национальной. Везде и во всем проводилась мысль, что великий московский князь есть единодержавный и самодержавный монарх, которому одинаково подчинены как его служилые князья, так и простые слуги.

Новый взгляд о народном единодержавном государе вел к переменам и в дворцовой жизни: к установлению придворного этикета, к большой пышности и торжественности обычаев, к усвоению разных эмблем и знаков - символов власти. Так, вместе с объединением Северной Руси совершалось превращение московского удельного князя в государя всея Руси.

С развитием монархии шел процесс превращения Москвы в центр духовного управления Россией. При Иване III активно продолжалось присоединение к Москве удельных земель. Становясь слугами и обращаясь в бояр московского князя, удельные князья сохраняли за собою свои родовые земли, но уже не в качестве уделов, а как простые вотчины. Они были их частными собственниками, а "государем" их земель считался уже московский великий князь.

Необыкновенно быстрые успехи Москвы в собирании русских земель способствовали развитию отношений с западными странами. Римский папа был заинтересован в установлении отношений с Москвой. Он питал надежды подчинить ее своему влиянию. От папы поступило предложение устроить брак овдовевшего Ивана III с племянницей последнего Константинопольского императора Зоей (в крещении - Софья) Палеолог. В 1472 г. невесту привезли в Москву и брак состоялся. Но надеждам папы римского не было суждено осуществиться. Идея распространения католичества среди русских была отвергнута. Вместе с Софией в Москву прибыли греки и итальянцы. Великий князь держал их у себя как мастеров, поручая им строительство крепостей, церквей, палат, чеканку монет. Женившись на греческой царевне, Иван III считал себя преемником исчезнувших византийских императоров. Этим и объясняется введение им византийского герба - двуглавого орла.

В русском обществе все активнее зазвучала мысль о том, что Москва есть преемница Византии. Исходя из этой мысли о богоустановленном единстве всего христианского мира, игумен псковского Елизарова монастыря Филофей написал великому князю Василию III послание, где доказывал, что изначально центром мира был Рим, затем новый Рим -Константинополь, в последнее время стал третий Рим - Москва. "Два Рима падоша, а третий стоит, а четвертому не бывати", - писал инок.

Идея о всемирной роли "Москвы - третьего Рима" овладела русским народом, а московский великий князь стал рассматриваться "царем всего православия", а русская церковь - достойной преемницей греческой церкви. Передавали предание, будто сам апостол Андрей Первозванный был на Руси и благословил горы Киевские и предсказал, что на Руси будет цвести истинная вера.

18. Общ-ый строй мос-го гос-ва 1ё4-16 в.

Общественный строй.

Правовое положение феодалов. Класс феодалов не был однородным. На вершине феодальной лестницы находился великий московский князь. Следом шли удельные князья, ставшие на службу великому князю и потерявшие свою самостоятельность. Следующую группу феодалов составляли бояре - наиболее крупные и влиятельные землевладельцы. Низшую группу составляли слуги феодалов, которые исполняли различные административные и хозяйственные обязанности и получали за свою службу земли. В XV в. оформилась и другая группа феодалов - сословие дворян. Основой этой группы были слуги при дворе.

Правовое положение крестьян. Крестьяне делились на чернотяглых, живших на земле великого князя и на землях удельных князей, и крестьян, живших в вотчинах и поместьях бояр, "детей боярских" и дворян, а также на церковных землях.

С XVI в. начинается устранение княжеских наместников - кормленщиков и передача черных земель и крестьян служилым людям в поместья по царским указам. Старожильцы - крестьяне, которые издавна жили и работали на земле своего феодала и платили ему подати. Серебряниками - крестьяне, бравшие в долг от своих феодалов серебро под проценты. По законодательным актам XIV - XV столетий все разряды крестьян землевладельцев - черные, дворцовые, боярские, вотчинные, поместные по отношению к землевладельцам делились на 3 неравные категории: 1) тяглые, государственные, обложенные определенными государственными податями и повинностями, не имевшие права перехода; 2) частновладельческие, жившие на земле своих господ и платившие им оброк; 3) вольные колонисты на чужих землях, государственных и частных, освобожденные от податей и повинностей на определенный льготный срок, по истечении которого зачислявшиеся в разряд крестьян черных или частновладельческих.

Городское население утратило те права, которые оно имело в эпоху Киевской Руси. Оно стало облагаться теми же налогами и повинностями, что и крестьяне. Горожан стали называть посадскими людьми. Из среды городского населения стали выделяться наиболее состоятельные люди, которым удавалось добиваться различного рода преимуществ и привилегий: гости всякий чужой человек (иноземные купцы); купцы - люди, занимающиеся внутренней торговлей. Жили в городах и черные или молодшие люди. К ним, прежде всего, относились ремесленники и чернорабочие. Подобно крестьянам, черные посадские люди составляли общину.