
- •Предмет этики.
- •Историческое изменение содержания этики.
- •3.Структура нравственного сознания личности.
- •4.Иерархия моральных требований
- •5.Понятие и критерии нравственного прогресса
- •6. Характеристика основных моральных принципов
- •7.Возникновение морали
- •9.Структура морали
- •10.Историческое развитие морали
- •11.Соотношение морали и права
- •12.Основные категории этики: Свобода и ответственность
- •13. Основные категории этики: Добро и зло
- •14.Основные категории этики: Смысл жизни
- •16.Биомедицинская этика.
- •18.Этика и культура общения.
- •21.Функции профессиональной этики.
- •22.Особенности профессии юрист и её нравственное значение.
- •25. Сущность профессионально-нравственной деформации и пути ее предупреждения и преодоления
- •27.Ответственность как нравственная проблема.
- •28.Совершенствование как нравственная проблема.
- •29.Моральные основания толерантности.
- •30.Справедливость как нравственное понятие.
30.Справедливость как нравственное понятие.
Справедливость – одна из самых сложных этических категорий, затрагивающая широкую сферу человеческих отношений. Содержание этого понятия отражает экономические, политические и правовые условия жизни общества и тенденции их развития. В справедливости как этической категории ведущей стороной является научно-познавательный аспект: выясняется объективное значение представлений о справедливости и несправедливости на основе конкретно-исторического подхода к реальным нравам общества и его моральным принципам. Справедливость выступает в качестве наиболее общей моральной нормы, принятой данным обществом или классом, и критерия моральной оценки тех или иных поступков людей, социальных явлений. Справедливость как моральная ценность есть идеал, определенная модель социальных и нравственных отношений. Таким образом, справедливость может выступать в роли критерия моральной оценки, в роли чувства, в роли нормы, мотива поведения, в роли нравственного идеала. Нравственный аспект справедливости может интерпретироваться на теоретическом и обыденном уровнях. Справедливость выступает как проблема равенства. Справедливость невозможна без соблюдения равенства. Однако Д.Ролз существенно уточняет связь справедливости и равенства. Он включает понятие равенства в определение справедливости наряду с другим определением – неравенства. Справедливость выступает, таким образом, мерой равенства и мерой неравенства между людьми. Люди должны быть равны в правах, и это равенство должно быть закреплено законом. Они должны быть равны при распределении социальных ценностей. Однако справедливым будет и неравенство, когда это такое неравное распределение, которое дает преимущество каждому. Не всегда и не для всех равенство выступает приоритетом. Не может считаться благом равенство, если оно достигается ценой ограничения экономической активности и принудительно низким уровнем жизни человека. Уже долгое время этот принцип является основой системы социальной справедливости большинства стран со смешанной экономикой (Канады, Нидерландов, Норвегии, Швеции и т.д.). Таким образом, справедливо равенство в распределении прав и обязанностей и доступности справедливости всем людям. Справедливо конструктивное неравенство – в распределении благ. Только тогда, когда общество обеспечивает защиту прав человека, оно справе предъявлять к нему моральные требования. Справедливость – это мерило естественных прав человека.