
- •Предмет этики.
- •Историческое изменение содержания этики.
- •3.Структура нравственного сознания личности.
- •4.Иерархия моральных требований
- •5.Понятие и критерии нравственного прогресса
- •6. Характеристика основных моральных принципов
- •7.Возникновение морали
- •9.Структура морали
- •10.Историческое развитие морали
- •11.Соотношение морали и права
- •12.Основные категории этики: Свобода и ответственность
- •13. Основные категории этики: Добро и зло
- •14.Основные категории этики: Смысл жизни
- •16.Биомедицинская этика.
- •18.Этика и культура общения.
- •21.Функции профессиональной этики.
- •22.Особенности профессии юрист и её нравственное значение.
- •25. Сущность профессионально-нравственной деформации и пути ее предупреждения и преодоления
- •27.Ответственность как нравственная проблема.
- •28.Совершенствование как нравственная проблема.
- •29.Моральные основания толерантности.
- •30.Справедливость как нравственное понятие.
29.Моральные основания толерантности.
Этическим основанием толерантности общества, определяющей толерантность как принцип и характерную черту его жизнедеятельности, будет утвердившаяся в обществе мораль, а для личности — та система нравственных норм и ценностей, которой она руководствуется в своем поведении.
Этические основания толерантности — нравственные понятия, нормы, принципы, ценности, а также механизм их включения в процессы регулирования поведения. Перейдем к исследованию этических оснований толерантности.
Мораль в совокупности всех ее структурных элементов выступает основанием толерантности. Моральное сознание является идеальной стороной морали, отражающей действительность в форме её оценивания с точки зрения идеального долженствования. Поэтому способ отражения действительности в моральном сознании называют ценностно- повелительным отражением.
Простейшими и исторически первыми формами нравственного отражения были нормы и их совокупность, образующая нравственный кодекс. Генетически первичные нормы — обычаи, традиции и нравы в их взаимосвязи.
Обычаи, тесно сплачивая людей в пределах более или менее широкой группы, одновременно обосабливают ее, противопоставляют остальным. Обычаи — это средство групповой идентификации, через мораль же люди осознают свое родовое единство; для морального сознания «другой» — это не соплеменник, не соотечественник, а человек вообще, человек как таковой. Мораль помогает осознать человеку неодинаковость отдельных людей и человеческих сообществ по самым различным критериям, что в самом широком понимании и является предметом толерантности. При этом мораль дает только общие ориентиры и указания, оставляя за индивидом право на самостоятельный анализ ситуации и последствий поступка.
Более обобщенное выражение нравственной необходимости реализуется в появлении моральных принципов. Принципы выражают выработанные моральным сознанием общества требования, касающиеся назначения и призвания человека, смысла его жизни и характера взаимоотношения с другими людьми.
Моральное сознание стремится выделить самые ценные нравственные характеристики человека и объединить их в обобщенном идеальном образе нравственно совершенной личности. Так в моральном сознании складывается понятие нравственного идеала личности, воплощение идеи морально безупречного человека, сочетающего в себе все мыслимые добродетели и выступающего образцом для подражания. По большей части свое воплощение идеал находит в мифологических, религиозных и художественных образах.
Наряду с нравственными ценностями в моральном сознании формируется целая сеть понятий, образующих его «высший этаж». Это понятия добра и зла, долга и совести, чести и достоинства, справедливости, счастья и смысла жизни.
Очень важную роль в морали играют нравственные чувства, и они лежат в основе толерантности. С этой точки зрения, толерантность — всегда личностно-прочувствованный поступок. К нравственным чувствам относятся чувства любви, сострадания, благоговения, стыда, совести, ненависти, злобы и др.