3 Центристы о будущем России.

В условиях раскола общества позиция центра привлекала своим стремлением предложить обществу модель развития, снимающую крайно­сти правого и левого радикализма, аппелирующую к политическому рас­судку, здравому смыслу россиян. В 1991-1992 годах на роль центра претен­довал "Гражданский союз", при образовании которого в него вошли На­родная партия "Свободная Россия", Демократическая партия России, Союз "Обновление". Из партий, входивших в этот блок, только Союз "Обновление", обладая неплохой интеллектуальной поддержкой, предста­вил общественности развернутые программы действий в важнейших сферах общественной жизни. Центризм, как политическое течение, формировал свой имидж, декларируя идеологическую неангажированность, прагма­тизм, что предопределяло повышенное внимание к текущим проблемам по­литической жизни страны и несколько отстраненное отношение к отдален­ной перспективе. И, тем не менее, из программных документов центристов можно почерпнуть информацию об их представлениях об идеале обще­ственного устройства России.

Свое понимание будущего России центристы стремились основывать на осмыслении "... истории и традиций нашего Отечества, подлинных ин­тересов России на освоении мирового опыта". ' Они выступили против стремления либералов любой ценой воплотить догматические схемы жиз­неустройства, примитивного копирования общественных моделей, сло­жившихся в иных культурных условиях, против разрыва исторической пре­емственности. Центристы предстали сторонниками обновления, опи­рающегося на многовековую традицию отстаивания государственных ин­тересов, впитавшую стремление к личной свободе, счастью и благосостоя-

¹ Программа Всероссийского Союза "Обновление". М , 1993 с 4

55

I

нию, сохраняющую ценности коллективизма, сострадания и поддержки обездоленных. ^! Их идеалом стала вечно обновляющаяся Россия, призван­ная органически вобрать как весь свой драматический опыт, так и все про­грессивные достижения человечества.²

Центристы - сторонники сильной российской государственности. Од­нако их позиция в вопросе о будущем этой государственности была несколько противоречива. Так, в Программе Союза "Обновление" утверж­дался демократический характер будущего российского государства.³

В выступлениях же лидеров центристов на страницах российской пе­чати нередко звучали иные мотивы. Учитывая традицию сильной государ­ственной власти в России, лидеры центристов утверждали, что центральная власть в России неизбежно останется патерналистской и будет основывать­ся на сильном президентстве при сдерживании от возможного вырождения в тоталитаризм институтами демократии, парламентом, судебной властью и свободной прессой. ⁴ При этом, по их мнению, было важно обеспечить сочетание сильной центральной власти с "местным общинным духом". ⁵ В этом центристы были солидарны с Л.И.Солженицыным и его идеей "демократии малых пространств". Местное самоуправление должно быть максимально дифференцированным, учитывающим исторические и куль­турные особенности российских территорий: это может быть меджлис в му­сульманских районах, казачий круг на Дону и Кубани, шахтерские комите­ты в Воркуте и Кузбассе, где-то могли сохраняться Советы. Центр должен будет признать значительную степень политической автономии в рамках Федерации, представив ее субъектом право на свою политическую систему, собственные силы по поддержанию порядка, на свою внешнеэкономи­ческую деятельность. Одновременно должны будут решительно пресекаться любые попытки развала единой России вплоть до использования жестких

' Там же, с.4-5

² Там же, с.4-5

³ Там же, с. 6

⁴ Владиславцев А., Коганов С. Тяжкий крест России. - Независимая газета. 17 ноября 1992 г.

⁵ Там же.

56

силовых мер против носителей сепаратистских тенденций. "Силы, тол­кающие страну к расколу, должны быть прямо названы враждебными Рос­сии". '

Таким образом, в своих представлениях о политическом будущем России центристы были весьма близки по взглядам патриотам-модернизаторам, с их идеей сильной государственной власти, тяготеющей к авторитарному началу.

В области экономики взгляды центристов на будущее России оказа­лись близки социал-либерализму. Они выступили в поддержку рыночной экономики, за ограниченное государственное вмешательство в экономиче­ские процессы. Границы этого вмешательства должны определяться не только необходимостью установления правовых норм экономической дея­тельности, но и потребностями социально ориентированной экономи­ческой политики. Именно государство должно расширять возможности для приложения усилий людей, способных к эффективному труду, гарантиро­вать справедливое вознаграждение, обеспечить достойные условия жизни обездоленным, создать условия для физического и духовного развития сво­их сограждан.² Видимо, в этом и должна была проявить себя патерналист­ская традиция российской государственности, о неизбежности сохранения которой говорили лидеры центристов.

Центристы не полагались на автоматизм действия рыночных меха­низмов. В экономике, по их мнению, должен сохраняться сильный государ­ственный сектор, в котором сосредотачиваются "отрасли-локомотивы" с наиболее развитыми технологиями, способные интегрировать Россию в мировую экономику.

В программных документах центристов большое внимание уделялось поискам духовных основ интеграции будущего российского общества. Не отрицая роли православной традиции в этом процессе, они тем не менее

¹ Там же.

² Программа Всероссийского Союза "Обновление". М., 1993 г. с.7.

57

выступали за обновление общественной идеологии. Это обновление долж­но привести к переориентации общественного сознания в сторону рацио­нального, освобожденного от влияния утопий взгляда на мир, формирова­нию на этой основе широкого общественного согласия по ключевым во­просам развития страны. Фундаментом этого согласия должно стать осо­знание национальных интересов России, просвещенный патриотизм, кото­рый бы учитывал геополитические, экономические, социокультурные фак­торы развития России, ее историю, а так же объективные мировые тенден­ции.

Итак, если суммировать основные положения политической доктри­ны центристов, то в своем видении будущего страны они стремились выра­зить позицию просвещенного патриотизма, объединяющего национальную традицию с мировым опытом, избегающего крайностей "левого" и "правого" радикализма.

58