24. Особенности вступления России в Новое время.

оциально-экономическое развитие России в начале XVIIв.      Общая характеристика столетия. XVII век явился временем глобальных перемен.  Для Европы они выразились, прежде всего, в быстром развитии капитализма, становлении его промышленной (мануфактурной) стадии. К концуXVIIв. Мануфактуры стали решающим фактором расширения рынка. В политическом плане XVII век в Европе – время расцвета классического абсолютизма и формирования конституционной монархии. В духовное сфере – секуляризация и научная революция. XVII век продолжил тенденцию к постепенному переходу от аграрного(феодального) общества к индустриальному(капиталистическому).           В советской историографии XVII век принято считать началом нового периода русской истории. В российской цивилизации начался переход к ориентации на Запад. Основные направления развития страны в эту эпоху: 1.      Дальнейшее укрепление феодально-крепостнических отношений. 2.      Начало формирования всероссийского рынка и зарождение мануфактур. 3.      Начало становления абсолютизма. 4.      Преодоление изоляции и обращение к западноевропейскому опыту. Экономическое развитие страны. XVII столетие является переломным в развитии хозяйства. В экономике появляются первые ростки новых, капиталистических отношений( в промышленности, торговле, сельском хозяйстве). Главная задача экономического развития России первой половины XVII в. Было преодоление последствий «великого московского разорения». Основой экономики России в XVII в. Оставалось сельское хозяйство. Оно испытывало крайний упадок в начале столетия и поднималось медленно. Причины этого: ·       Маломощность мелких крестьянских хозяйств; ·       Стихийные бедствия; ·       Низкое плодородие почв; ·       Малопроизводительный крестьянский труд. Главный путь развития – экстенсивный. Резерв роста сельского хозяйства состоял в вовлечении в оборот новых земель. Освоение черноземных земель центра России и Поволжья повысило рост сельскохозяйственного производства, несколько поднялась урожайность. Орудия труда не терпели каких-либо существенных изменений. Увеличение внутреннего спроса и вывоз за границу сельскохозяйственной продукции приводили к  расширению барской запашки и увеличению оброка. Возрастало значение денежной ренты, что свидетельствовало о форсировании в стране товарно-денежных отношений и вовлечение в них крестьянских хозяйств.   Новое явление – создание различных промысловых предприятий в крупных помещичьих хозяйствах. Промышленность. Ремесленное производство в городе постепенно переориентировалось с заказа на продажу, становилось мелкотоварным. Ремесленникам запрещалось перемещаться из своего посада, они закреплялись за определенным городом.(это тормозило экономическое развитие страны). Рост числа ремесленников и ремесленных специальностей сочетался с сезонным характером ремесленного труда. Русский город отличался от западноевропейского своим сельскохозяйственным обликом. Крупное производство. Мелкотоварное производство, использование наемного труда, специализация отдельных районов страны подготовили условия для  появления и развития в России мануфактурного производства. Мануфактуры – крупные предприятия, основанные на разделении труда, остававшегося по преимуществу ручным, применении механизмов, приводившихся в движение водой. К концу XVIIв. наблюдается постепенное расширение труда вольнонаемных рабочих. Мануфактурная форма производства в XVIIв. в России стала устойчивым и важнейшим компонентом социально-экономического развития страны. Торговля  Внутренняя XVII век ознаменовался началом формирования всероссийского рынка.  В его становлении решающее значение еще играла не мануфактура, а мелкотоварное производство. Хозяевами формирующегося всероссийского рынка становились «купцы-капиталисты». Ряд городов, прежде всего, Москва, имели торговые связи со всеми или многими областями страны. Внешняя  Структура экспорта оставалась традиционной, отражающей характер и уровень развития экономики. Ввозила Россия промышленные изделия, металл, сукно, предметы роскоши, чай. Перевозка продукции сельского хозяйства была выгодна лишь крупными партиями, это возможно было осуществить только морским транспортом. По торговому уставу 1653г.  В России были ликвидированы многие мелкие таможенные пошлины. А Новоторговый устав 1667г. Еще более усилил протекционистские тенденции в интересах русского торгово-промышленного сословия. Эти уставы создали более благоприятные условия для торговли внутри страны русским торговым людям, ограждая их от конкуренции иностранных купцов и увеличивая размер поступлений в казну от сбора пошлин. Социальная структура российского общества  В XVII в. Завершилось складывание социальной структуры российского общества, а Соборное уложение 1649 г. Юридически закрепило его сословную организацию. В основе деления лежали формальные различия в обязанностях сословий по отношению к государству. Среди сословий господствующая роль принадлежала боярам и дворянам (служилые люди, находившиеся на «государственной службе» и получавшие земельные и денежные оклады). Они относились к первой категории в разряде сословий. Они подразделялись на: ·         Служилых отечеству( по происхождению); o       Думные чины (высшие чины, входившие в Боярскую думу Бояре, окольничие, думные дворяне и думные дьяки) o        Чины московские (дворяне и бояре, жившие в столице и в ближайшей округе) o       Чины городовые (провинциальное дворянство и «дети боярские» - основная масса служилых людей, из которой набиралась дворянская конница) ·         Служилых по разряду (по призыву). К концу XVII в. разницу между поместьем и вотчиной свели к минимуму. Сближение поместий и вотчин юридически зафиксировало уже Соборное уложение 1649г. Вторая половина XVII века прошла под знаком дальнейшего сокращения различия между этими формами феодальной собственности. Положение бояр и дворян все более зависело не от знатности и богатств, а от занимаемой должности в структуре государственных чинов. Важной вехой на этом пути стала отмена крепостничества в 1682г.  Основную массу населения составляли тяглые люди («несущие тягло»,т.е. налоги в пользу государства). К ним относились почти все группы крестьянства, а также посадские люди. Крестьянство. Крестьянство делилось на 4 основные группы: частновладельческие, жившие в вотчинах и поместьях(67%); дворцовые(9%); монастырские(13%); черносошные или государственные(11%). Соборное уложение 1649г. Отменило «урочные годы» и тем самым окончательно закрепило крестьян. Частновладельческие крестьяне. Работали в пользу феодалов на барщине, вносили натуральный и денежный оброки. Крепостные, помимо работ и платежей в пользу землевладельцев, несли повинности и в пользу казны.. Черносошные крестьяне являлись лично свободными. Располагаясь на государственных землях, они имели право свободно распоряжаться землей при одном ограничении – после продажи или передачи в наследство новые владельцы должны были платить налоги государству в том же объеме. Посадские люди.  Население городов в первой половине столетия выросло более чем в полтора раза. Несмотря на скромную долю торговцев и ремесленников в общем количестве жителей России, они играли весьма существенную роль в ее хозяйственной и политической жизни. Богатеи из купцов, ремесленников, промышленников за­правляли всем в посадских общинах. Перекладывали главную тяжесть сборов и повинностей на посадскую бедноту - мелких ремесленников и торговцев. Посадские люди страдали от тяжелого налогового бремени и фактически были закрепощены государством. Соборное уложение 1649г.  По требованию посада ликвидировало в городах так называемые «белые слободы», население которых принадлежало боярам и церкви и не платило налоги. Все посадские прикреплялись к своим местам проживания, им запрещалось «закладываться в холопы», переселяться в другие города. Холопы. Были на самом низу социальной лестницы. Они не служили и не платили налоги государству, но являлись личной собственностью своих хозяев. Это были приказчики и слуг для посылок, конюхи и портные, сторожа и сапожники, сокольники и «певчие ребята». Самостоятельного хозяйства они не вели, их полностью содержал владелец. К концу XVII в., по существу, произошло слияние холопов с крепостными. Вывод. На протяжении XVII века в истории России произошли большие перемены. Они касались всех сторон ее жизни. К этому времени территория Российского государства заметно расширилась, происходил рост населения. XVII век ознаменовался в истории России дальнейшим развитием феодально-крепостнической системы, значительным укреплением феодальной земельной собственности. Новая феодальная знать сосредотачивала в своих руках огромные вотчинные богатства. Господствующим классом вXVII в. были феодальные землевладельцы, светские и духовные помещики и вотчинники. Этот класс в этот период начал приобретать сословную замкнутость. К другому классу феодального общества относилось крестьянство, которое к этому времени постепенно начинало изживать прежнее деление на многочисленные категории. Соборное Уложение 1649 г., оформившее систему крепостной зависимости и завершившее развитие крепостнического законодательства, закрепило частновладельческих крестьян за помещиками, боярами, монастырями, усилило на местах зависимость крестьян от феодалов и от государства. По этому же Соборному уложению устанавливались наследственность крепостного состояния и право землевладельца распоряжаться имуществом крепостного крестьянина. В этих условиях особое значение приобретает развитие торговли. В России образовалось несколько крупных торговых центров, среди которых выделялась Москва с ее громадным торгом, с более чем 120 специализированными рядами. Руководителями и хозяевами этого процесса были купцы.

25. Международное положение России в середине – второй половине XVII в.

26. Церковный раскол: причины и последствия.

В событиях Смутного времени церковь играла видную роль. Еще более ее авторитет повысился в 20-е годы XVII в., когда вернувшийся из плена Филарет фактически соединил в своих руках прерогативы светской и церковной власти. Своей деятельностью он подготовлял почву для, по сути, превращения России в теократическое государство. Несмотря на то, что Соборное Уложение 1649 г. ограничивало рост церковного землевладения (что не удалось сделать Ивану Грозному) и урезало иммунитетные права монастырей, экономическое могущество церкви оставалось по-прежнему велико.

Вместе с тем, церковь не представляла собой единую силу. Истоки расхождений в церковной среде восходят к 40-м годам XVII в., когда в Москве сложился Кружок ревнителей древнего благочестия. Его возглавлял царский духовник Стефан Вонифатьев, а входили и Никон, и Аввакум, и другие светские и церковные деятели. Их стремления сводились к назревшему "исправлению" церковных служб, поднятию нравственности духовников и противодействию проникновению светских начал в духовную жизнь населения. Их поддержал и царь. Однако несогласие начиналось, когда речь заходила о выборе образцов, по которым надлежало производить исправления. Одни считали, что за основу нужно положить древнерусские рукописные книги (Аввакум), другие - греческие оригиналы (Никон). Несмотря на свою непримиримость, споры вначале не выходили за рамки богословских рассуждений узкого круга лиц. Так продолжалось до тех пор, пока Никон не стал в 1652 г. патриархом. Он сразу же начал проводить церковную реформу. Наиболее существенные изменения коснулись церковных обрядов. Никон заменил обычай креститься двумя пальцами троеперстием, в богослужебные книги вписывали слова, по сути равнозначные, но по форме другие, произошла замена и других ритуалов. Из Москвы были высланы "ровнители" (Аввакум - в Сибирь).

Одновременно Никон, некогда бывший личным другом царя Алексея Михайловича, поставленный патриархом при его содействии, стал претендовать на государственную власть. Он демонстративно подчеркивал превосходство духовной власти над светской: "Яко же месяц емлет себе свет от солнца... токожде и царь поемлет посвящение, помазание и венчание от архиерея". По сути он становится соправителем царя, а во время отсутствия Алексея Михайловича занимал его место. В приговорах Боярской думы появилась такая формулировка: "светлейший патриарх указал и бояре приговорили". Но Никон переоценил свои силы и возможности: приоритет светской власти был уже определяющим в политике страны.

Тем не менее борьба продолжалась восемь лет. И только церковный собор 1666 г. вынес приговор о низложении Никона и ссылке его простым монахом в северный Ферапонтов монастырь. Вместе с тем, церковный собор объявил проклятие всем противникам реформы.

После этого раскол в России разгорелся с гораздо большей силой. Чисто религиозное вначале движение приобретает социальную окраску. Однако силы споривших между собой реформатов и старообрядцев были неравны: на стороне первых находилась церковь и государство, вторые защищались только словами.

Движение старообрядчества было сложным по составу участников. В него входили горожане и крестьяне (приток "низов" - после "разинщины"), стрельцы, представители черного и белого духовенства, наконец бояре (яркий и хрестоматийный пример - боярыня Морозова). Общим их лозунгом был возврат к "старине", хотя каждая из этих групп понимала его по-своему. Трагическая судьба выпала на долю старообрядцев уже в XVII в. Подвижнической смертью погиб неистовый Аввакум: после многолетнего "сидения" в земляной яме он был в 1682 г. сожжен. А последняя четверть этого столетия озарена кострами массовых "гарей" (самосожжений). Преследования вынудили старообрядцев уйти в глухие места - на север, в Заволжье, где их не коснулась цивилизация ни в XVIII, ни в XIX, ни даже, иной раз в XX в. Вместе с тем, старообрядцы, благодаря своей удаленности, остались хранителями многих древних рукописей. История и историки благодарны им.

Что касается официальной церкви, то она пошла на компромисс со светской властью. Собор 1667 г. подтвердил независимость духовной власти от светской. По решению этого же собора был упразднен Монастырский приказ, а также отменялась практика суда светского учреждения над духовенством.