История развития этики журналиста

Еще более двух веков назад М.В. Ломоносов всерьез заинтересовался вопросами журналистской морали и этики в своей статье «Рассуждения об обязанностях журналистов при изложении ими сочинений, предназначенных для свободы философии». В обязанности великий ученый включил: «трезво оценивать свои силы и высказывать точные суждения, освободиться от предубежденности, не спешить с осуждением гипотез…». Сформулировал он и качества, которые должны быть присущи каждому журналисту: «ученый, проницательный, справедливый и скромный».

Приведённые высказывания относятся ещё к докодифицированному этапу развития журналистской этики, но в той или иной интерпретации их можно встретить и в современных этических кодексах работников массовых коммуникаций.

Система саморегулирования в профессиональной деятельности складывается под воздействием общественного развития и, безусловно, претерпевает постоянные изменения, обусловленные развитием науки, техники, технологий. Тем не менее в её основе заложены незыблемые вековые принципы взаимодействия между людьми, опирающиеся в том числе и на религиозные, «библейские» ценности. Та же правовая система, в своей основе имеет по сути те же нравственно-этические принципы: право – узаконенный минимум морали, необходимый для существования общества.

Морально-этические нормы взаимодействия между людьми существуют не только в письменно-документальной форме, но и в качестве устных договоренностей, традиций, общепринятых принципов поведения. Однако этические требования к представителям тех профессий, которые имеют непосредственное и значительное воздействие на сознание людей, нуждаются в более четком регулировании и закрепляются на уровне письменных договоров.

Катализатором развития журналистской этики как отдельного инструмента социального контроля явился газетный бум конца XIX- начала XX веков, когда сначала в Англии, затем в Америке начинают складываться мощные газетные монополии, которые позволяют активно использовать прессу для манипулирования массовым сознанием.

Швейцарская газета «Журналь де Женев» писала: «Мистер Пирсон и его соперник лорд Нортклифф (Daily Mail) ввели в Англии новый метод журнализма, который состоит в том, чтобы не считать читателя существом с рассудком, не взывать к его уму и моральным качествам, чтобы каждое утро снабжать его мешаниной из сенсационных новостей, не содержащей ничего, кроме заголовков. Все это продается очень дешево. Это отвечает нуждам торопящегося человека, который хочет знать о происходящем быстро и в общем виде. Постепенно теряя возможность следить за ходом мысли, он привыкает каждое утро проглатывать, как автомат, этот грубый корм».

Бесцеремонное навязывание читателю идей и мнений, выгодных власть предержащим, незащищенность аудитории перед потоком целенаправленной информации вызвало озабоченность не только у демократической общественности, но и у самих журналистов, которые оказывались в состоянии постоянного выбора между интересами общества и интересами работодателя.

Таким образом, мы видим, что инициатором использования каких-то особых средств, методов, механизмов в процессе регулирования журналистской деятельности является, с одной стороны, общество, которое пытается таким образом оградить себя от всяческого рода некачественной, фальшивой информации, информационных атак и откровенных манипуляций общественным мнением, то есть защитить себя. С другой стороны, инициаторами явились и сами элементы этой системы, этого социального института – то есть собственно журналисты, которые были заинтересованы в том, чтобы у них была возможности вести свою профессиональную деятельность должным образом: без компромиссов и «сделок с совестью», то есть была потребность в «комфортных» условиях труда.

Попытки в какой-то мере противостоять информационному произволу и защитить журналистов выразились, в частности, в разработке кодексов профессиональной этики. В 20-е годы такие кодексы были приняты журналистскими сообществами многих стран.

Первый писаным кодексом традиционно считают Хартию поведения, принятую Национальным синдикатом журналистов во Франции в 1918 году.

В 1923 году под названием «Каноны журнализма» первый подобный кодекс был создан в США. Его приняло Американское общество редакторов газет, которые существует по сей день и выпускает бюллетень, в котором уделяет большое внимание разбору этических казусов печатной прессы Америки.

Авторы первых подобных кодексов находились под большим влиянием концепции свободной прессы (или, как её ещё называет, либеральной). Истоки этой концепции восходят к идеям Дж.Мильтона, Т.Джефферсона, Дж.-С.Милля, а общее содержание может быть сведено к нескольким пунктам:

1. Пресса является общественным или полуобщественным институтом. Её главная цель – информировать читателя, развлекать и помогать читателю контролировать правительство.

2. Пресса доступна любому гражданину, и каждый, имеющий достаточно средств, может издавать газету.

3. Пресса контролируется самопроизвольным процессом установления истины на «свободном рынке идей»(не аффилирована).

4. В ней запрещены клевета и непристойности.

5. Пресса-4 власть в государстве. Она несет ответственность перед обществом и обязана представлять общество в целом.

Очевидно, что данные требования не выходят за пределы общечеловеческих норм нравственности и рекомендаций на уровне здравого смысла.

Начало Второй мировой войны приостановило выработку систематизированных этических кодексов, затем был предпринят важный шаг – это создание в 1946 году МОЖ. Затем снова произошел спад из-за нагрянувшей холодной войны, она в прямом смысле «заморозила» многообещающие постановления и резолюции.

С 70-ых годов работа по этим вопросам возобновилась. Уже в 1980 году Международная комиссия по изучению проблем массовой коммуникации – комиссия Ш. Мак-Брайда – явилась своего рода катализатором, ускорившим процесс пересмотра и дополнения этических вопросов журналистской деятельности со стороны ЮНЕСКО и профессиональных организаций журналистов.

На 4 Консультативной встрече международных и региональных журналистских организаций, проходившей под эгидой ЮНЕСКО в 1983 году сначала в Праге, затем в Париже наконец-то удалось согласовать международные принципы этики журналиста (знаменитые «десять принципов»).