- •1. Загальне розуміння філософії, її предмета, методів і функцій.
- •3. Особливості східної парадигми філософування (китайський варіант).
- •5. Космоцентризм і натурфілософія мілетців (Фалес, Анаксімандр, Анаксімен).
- •9. Атомістика Демокріта та його послідовників (Епікур, Лукрецій Кар).
- •17. Докритичний період творчості Канта: космогонія, матерія, космогонічна гіпотеза. Докритичний період
- •18. Кантіанський переворот у гносеології. Вихідні принципи “Критики чистого розуму” і.Канта.
- •19. Морально-етичне вчення Канта.
- •22. Філософія вселенського песимізму а.Шопенгауера
- •23. Філософсько-антропологічне вчення ф.Ніцше, проблема людини як Надлюдини.
- •24. Проблема нігілізму та категорія “воля до влади” у філософії Ніцше.
- •25. Значення слів Ніцше “Бог помер”, проблема нігілізму.
- •26. Романтизм як ідейно-світоглядна і теоретична передумова сучасної західної антропології. Особливості українського романтизму.
- •27. Неоромантизм у філософії культури о.Шпенглера.
- •28. Загальна характеристика психоаналізу. Основні відмінності між психоаналізом з.Фройда й аналітичною психологією к.Г.Юнга.
- •29. Фройдівське розуміння проблеми амбівалентності культури, її конструктивних і деструктивних функції.
- •30. Основні категорії психоаналізу з.Фройда та поняття “сублімації”.
- •31. Фройдівський аналіз проблеми невдоволення людини в культурі.
- •32. Основні засади аналітичної психології к.Г. Юнга.
- •33. Архетипи колективного несвідомого в аналітичній психології к.Г.Юнга.
- •34. Мистецтвознавчий аспект глибинного психоаналізу к.Г.Юнга.
- •35. Неофройдизм е.Фромма.
- •37. Е.Фромм про біофільський та некрофільський характер діяльності людини.
- •38. Загальна характеристика філософії екзистенціалізму.
- •39. Причини “бездомності” людського існування.
- •40. Проблема відновлення справжнього буття людини.
- •41. Проблема свободи та відповідальності у філософії екзистенціалізму.
- •42. Екзистенційна ситуація, тривога, страх. Відповідальність людини за її буття та буття світу.
- •43. Буття людини між життям і смертю. Проблема самогубства. (Гайдеггер, Сартр, Камю).
- •44. Проблема співвідношення існування та сутності в людському бутті, принциповий характер їх пріоритетів.
- •45. Праця ф.Ніцше “По той бік добра й зла” (фрагмент 1-2 глави).
- •46. Праця з.Фройда “Основні категорії психоаналізу”.
- •47. Праця к.Г.Юнга “Про архетипи колективного несвідомого”.
- •48. Праця е.Фромма “Некрофіли та Адольф Гітлер”.
- •49. Праця л.Шестова “Добро в учении гр.Толстого и ф.Ницше”
- •50. Праця ж.П.Сартра “Екзистенціалізм – це гуманізм”.
- •51. Праця а.Камю “Міф про Сізіфа”.
- •52. Праця ж.П.Сартра “Буття і ніщо” (фрагмент).
17. Докритичний період творчості Канта: космогонія, матерія, космогонічна гіпотеза. Докритичний період
Розрізняють два періоди в творчій філософській діяльності Канта — «докритичний» (до 1770 р.) і «критичний». В «докритичний» період Кант виступив як впливовий вчений, теоретик, природодослідник. В цей період він визнавав можливість об'єктивного існування речей поза свідомістю людини. В «докритичний період» Кант публікує свою блискучу роботу «Загальна природна історія і теорія неба» (1755), в якій обґрунтовує гіпотезу про природне походженнясонячної системи. В «докритичний період» Кант зробив важливе відкриття про гравітаційну взаємодію Місяця і Землі, котра впливає на швидкість їх обертання, про уповільнююче обертання Землі внаслідок тертя, котре викликається приливами і відливами. Всі ці ідеї Канта стали основою для нового погляду на світ як на рухливий, змінний, суперечливий. Це відіграло важливу роль у формуванні діалектики.Таким чином, в «докритичний період» вченню Канта були притаманні елементи матеріалізму і діалектики, а саме: визнання ним об'єктивного, реального існування природи (концепція природної історії сонячної системи); наукові відкриття стосовно взаємодії Місяця і Землі, уповільнюючого обертання Землі внаслідок приливів; діяння відцентрових і доцентрових сил, притягання і відштовхування; визнання фундаментального положення матеріалістичної філософії про те, що речі існують поза нашою свідомістю і що уявлення про них ми маємо завдяки відчуттям, які є джерелом знань. Визначальним для цього періоду є робота над проблемами природознавства та математики, викладання природничо-наукових дисциплін. Астрономія, математика, фізика, антропологія, фізична географія (вперше ним введена як навчальна дисципліна), мінералогія — такий неповний перелік галузей знання, які його цікавили.
Космогонія (грец. κοσμογονία, від грец. κόσμος — світ, Всесвіт і грец. γονή — народження), — галузь науки, в якій вивчається походження і розвиток космічних тіл і їх систем: зірок і зоряних скупчень, галактик, туманностей, Сонячної системи і всіх вхідних в неї тіл — Сонця, планет (включаючи Землю), їх супутників, астероїдів (або малих планет), комет, метеоритів. Вивчення процесів космогонії є одним з головних завдань астрофізики. Оскільки всі небесні тіла виникають і розвиваються, ідеї про їх еволюцію тісно пов'язані з уявленнями про природу цих тіл взагалі. У сучасній космогонії широко використовуються закони фізики і хімії. Мате́рія (з грецьк. матер - мати) — мати всього сущого, філософська категорія для позначення (об'єктивної) дійсності (реальності), яку люди здатні пізнати через відчуття і яка проте існує (об'єктивно) незалежно від них. Все суще, все об'єктивно існуюче являє собою різні форми існування та руху матерії у просторі та часі. Поняття матерії охоплює не тільки всі спостережувані об'єкти й тіла природи, але й всі ті, які в принципі можуть бути пізнані в майбутньому на основі вдосконалення засобів спостереження й експерименту. Весь навколишній світ являє собою матерію у її нескінченно різноманітних формах і проявах.
Гіпотеза Ге́ї (англ. Gaia hypothesis) — космогонічна гіпотеза, запропонована англійським вченим Джеймсом Лавлоком у 1979 році. Основним положенням гіпотези є твердження (виходячи з того факту, що атмосфера Землі значно відрізняється від атмосфер інших планет сонячної системи, де немає життя), що Земля як планета вцілому, її біосфера є певною мірою живим суперорганізмом.