План

1. Введение. …………………………..…….………………………………………………3

2. Сущность и основные функции понятия «культура»…………………………………5

3. Генезис понятия «субкультура»…………………………………………………….…10

4. Основные субкультуры XX-XXI вв………………………………………………..…13

5. Соотношение понятий «культура» и «субкультура»………………………………...16

6. Заключение……………………………………………………………………………...18

7. Список использованной литературы………………………………………………….19

1. Введение

Современное состояние культуры исследователи в основном оценивают как переходное. Стремительное внедрение информационных технологий трансформирует устоявшийся культурный уклад. На наших глазах происходит смена культурных парадигм. Серьезные изменения затрагивают коренные миропредставления, ценностные ориентации, жизненные стратегии современного человека¹.

Одновременно разворачиваются два разнонаправленных процесса: с одной стороны, мы наблюдаем явление глобализации, которое ведет к унификации культур, с другой стороны, происходят противоположные процессы, которые преследуют цель сохранить и поддержать культурную самобытность.

Современное общество становится более мозаичным, разнообразным, культура превращается в «мультикультуру», она все более дифференцируется внутри себя. Между личностью и общественным целым обнаруживается растущее напряжение. Проблема культурной самоидентификации личности сегодня становится ключевой. Выявляются разнообразные культурные потребности и ориентиры. Как следствие, современная культура вбирает в себя множество субкультур.

В культурологии проблема субкультуры рассматривается, как правило, в рамках концепции социализации. Предполагается, что приобщение к культурным стандартам, вхождение в мир господствующей культуры — процесс сложный и противоречивый. Он постоянно наталкивается на психологические и иные трудности. Это и порождает особые жизненные устремления молодежи, которая из духовного фонда присваивает себе то, что отвечает ее жизненному порыву. Так, по мнению многих культурологов, рождаются определенные культурные циклы, обусловленные, в общем, сменой поколений.

Итак, субкультуры - это специфическое образование, отражающее культурную неоднородность общества и фиксирующее устойчивое или временное отличие ценностных ориентаций, социальных и культурных устремлений конкретной группы людей от господствующей в обществе культуры².

В послевоенный период на Западе, а затем и в России получили распространение различные молодежные субкультуры, характеризующие специфические настроения и стремления молодежи к самовыражению в культурных формах - внешний вид и одежда, поведение, формы общения и т.д., - отличных от общепринятых. При этом их существованив большинстве случаев было недолговечным. Мода на них менялась, одни субкультуры заменялись другими: хиппи, битники, панки, скинхеды и т.д.

Субкультура, отличаясь от нормативной культуры данного общества, вовсе не обязательно вступает с ней в конфронтацию или претендует на то, чтобы стать доминирующей в обществе. Но субкультура перерастает в контркультуру, когда она содержит протест против существующей культуры и даже стремится ее заменить. Главная характеристика контркультуры — это протест, несогласие, активная оппозиция, которые ломают традиционные механизмы социализации. Контркультурные движения всегда будоражили общество, были своеродным ферментом, а это, в свою очередь, приводило к возникновению новых идеалов, которые обновляли общество в целом. В этом смысле контркультура - необходимый элемент любой культуры.³Термин «контркультура» создал Теодор Рожак во время студенческой революции 60-х гг. в США. Положительный лозунг той революции предполагал три момента:

1)воспитание нового типа личности с новыми формами сознания и действия;

2)формирование новых отношений между людьми;

3)формирование и принятие новых ценностей, выработка новых социальных и моральных норм, этических и эстетических критериев.⁴

Своего рода контркультурой являлось христианство в период своего зарождения и становления. Распятие Христа на Голгофе есть один из элементов этого духовного противостояния. Борьба в период раннего христианства с проявлениями язычества свидетельствует о тех же процессах. Впоследствии, как известно, христианство вышло за рамки контркультуры, прочно укоренившись, легло в основу европейской культуры.

Различие субкультуры и контркультуры не всегда можно установить с достаточной определенностью. Некоторые субкультуры враждебны принятой культуре общества, но не выходят за пределы определенной среды. Так, криминальный мир имеет свою субкультуру - ценности, нормы, язык, даже примитивную художественную культуру (блатные песни). Она чужда и враждебна нормативной культуре общества, оставаясь культурой асоциальных групп. С другой стороны, наблюдается стремление использовать понятие контркультуры для описания процессов возникновения инноваций в системе ценностей, зарождения новых культурных феноменов⁵. Исходя из вышеизложенного проблема соотношения понятий «культура» и «субкультура» является чрезвычайно актуальной.