Лекция 8. Личность. Структура личности

Что же такое «личность» в психологии? В философии личность выступает как совокупность общественных отношений. Она представляет собой центр и единство актов, потенциально направленных на другую личность. Представление о системном единстве биологического и социального в личности характеризует понимание личности Э. Фроммом, который считал, что она есть целостность врожденных и приобретенных психических свойств, характеризующих индивида и делающих его уникальным.

Личность включает в себя темперамент, способности, особенности эмоционально – волевой сферы, характер. Но все–таки сущность личности – это ее ценностные ориентации, ее мотивационная сфера, ее система социальных отношений и установок.

По мере того, как у человека формируется и развивается сознание, осознание и понимание смысла окружающей его действительности, себя в реальном мире, смысла своего существования, складывается и развивается личность.

Человек не рождается личностью, он ею становится в процессе взаимодействия с социальной и окружающей средой, с материальными и духовными обстоятельствами его жизни действительности. В процессе этого взаимодействия человек и формируется, и раскрывается, и проявляет себя как личность.

Множество философов и психологов во все времена задавались вопросами о структуре мотивации человека, об особенностях его поведения, о сходствах и различиях между людьми, об отношениях людей между собой. Исходя из своих представлений о психологии поведения, мыслей, поступков человека, они создавали свои концепции и теории развития личности

Теории личности . Биологическая теория личности

Эта теория возникла в XVII веке и закрепилась в XIX веке под прямым влиянием на психологию и другие науки взглядов изве­чного английского естествоиспытателя Ч. Дарвина. Обратив вни­мание на общие биологические корни у человека и у животных, Дарвин стимулировал поиски единых для животных и человека биологических основ поведения.

Биологическая теория личности видит ее истоки в органичес­ких потребностях и считает их главным фактором мотивации поведения как человека, так и животных. Эта же теория в социальном поведении человека ищет аналогию с биологическим поведением животных, акцентируя внимание на общих формах поведения у людей и высших животных. Показывается, что у них есть общие потребности в пище, в воде, в продолжении рода, в стремлении к физическому комфорту, самосохранению и развитию. Утверждается, что в конечном счете ничего, кроме этого, в поведении человека не содержится, а разница между ним и животными состоит лишь в том, что свои органические потребности люди удовлетворяют по-другому, чем животные. Предполагается, что так понятая личность имеет врожденный, наследственный характер, что черты личности передаются человеку напрямую от его предков. Это касается способностей, характера человека, его потребностей и морали. Никакой принципиальной разницы между моралью человека и моралью животных биологическая теория личности не усматривает. Человек — это то же животное — вот одна из главных мыслей, отстаиваемых в этой теории.

Многие виды человеческого поведения — альтруизм, агрессивность, полоролевое поведение — имеют врожденный, наследуемый характер. И у человека, и у животных существуют аналоги такого поведения. Например, высшие животные, как и человек, любят своих детенышей, ведут стадный образ жизни, заботятся друг о друге, бывают иногда агрессивными.

Биологическая теория личности объявляет врожденным неравенство людей по способностям, а социальная структура общества и отношения людей в ее трактовке представляются аналогичнымими структуре и отношениям между высшими животными.

Действительно, наблюдая за жизнью стад человекообразных обезьян, ученые обнаружили, что между ними складываются почти такие же отношения, как в социальных группах между людьми. В каждом стаде есть свой вожак, похожий на лидера или руково­дителя среди людей. В стаде обезьян особь, приближенная к вожаку, пользуется такими же привилегиями, как человек среди людей, приближенных к руководителю или лидеру. Меняет власть в стаде, теряет свою силу вожак и, как следствие этого, изменяется вся система отношений в стаде. Примерно то же самое происходит и среди людей при перемене власти. Биологичес­кая теория личности была особенно популярна среди ученых на рубеже XIX и XX веков, а затем постепенно была вытеснена социологической и гуманистической теориями.

С позиции бихевиоризма, личность — все то, чем обладает индивид, и его возможности в отношении реакции (навыки, сознательно регулируемые инстинкты, социализованные эмоции + способность пластичности, чтобы образовывать новые навыки + способность удержания, сохранения навыков) для приспособления к среде, т. е. личность — организованная и относительно устойчивая система навыков. Человек в концепции бихевиоризма понимается прежде всего как реагирующее, действующее, обучающееся существо, запро­граммированное на те или иные реакции, действия, поведение. Изменяя стимулы и подкрепления, можно программировать человека на требуемое поведение.¹

Фрейдизм

Ни одно направление не приобрело столь громкую известность за пределами психологии, как психоанализ. Его идеи влияли на искусство, литературу, медицину и другие области науки, свя­занные с человеком. Названа эта концепция «фрейдизм» по име­ни его основателя Зигмунда Фрейда (1856-1939). Опираясь на идеи Фрейда, но дополняя и уточняя их, постепенно сформиро­валось целое психологическое направление «психоанализ» (к пси­хоаналитическим теориям относятся и теории Хорни, Адлера, Юнга, Фромма, Райха и др., хотя каждый из них и вносил свои новые и оригинальные идеи).

На основе многолетних клинических наблюдений Фрейд сфор­мулировал психологическую концепцию, согласно которой пси­хика, личность человека состоит из трех структур, уровней: «ОНО», «Я», «СВЕРХ-Я» (структурная модель психической жиз­ни). «ОНО» — бессознательная часть психики, бурлящий котел биологических врожденных инстинктивных влечений: агрессивных и сексуальных. «ОНО» насыщено сексуальной энергией — «либидо». Человек есть замкнутая энергетическая система, ко­личество энергии у каждого человека — постоянная величина. Будучи бессознательным и иррациональным, «ОНО» подчиняет­ся принципу удовольствия, т. е. удовольствие и счастье есть глав­ные цели в жизни человека. Второй принцип поведения — гомеостаз — тенденция к сохранению примерного внутреннего равно­весия. Уровень «Я» (ЭГО) сознания находится в состоянии постоянного конфликта с «ОНО», подавляет сексуальные влече­ния. Уровень сознания формируется под влиянием общества. На «Я» воздействуют три силы: «ОНО», «СВЕРХ-Я» и общество, ко­торое предъявляет свои требования к человеку. «Я» старается ус­тановить гармонию между ними, подчиняется не принципу удо­вольствия, а принципу «реальности». «СВЕРХ-Я» служит носи­телем моральных стандартов, это та часть личности, которая выполняет роль критика, цензора, совести. Если «Я» примет ре­шение или совершит действие в угоду «ОНО», но в противовес «СВЕРХ-Я », то испытывает наказание в виде чувства вины, сты­да, укоров совести.

«Я»-ЭГО ответственно за принятие решений. ЭГО стремится выразить и удовлетворить желания «ОНО» -ИД в соответствии с ограничениями, налагаемыми правилами общества, внешним миром, т.е. ЭГО помогает обеспечивать безопасность и самосохранение организма, именно ЭГО анализирует, рассуждает, принимает решения.

«СВЕРХ-Я», или суперэго, — содержит систему ценностей и норм, совместимых с теми, которые приняты в окружении чело­века, которые позволяют ему отличать, что хорошо и что плохо, что нравственно и безнравственно. Фрейд разделил суперэго на две подсистемы: совесть и ЭГО-идеал. Совесть включает способ­ность к критической самооценке, наличие моральных запретов и возникновение чувства вины у человека, когда он не сделал того, что должен был сделать. ЭГО-идеал формируется из того, что одоб­ряют и высоко ценят родители и сам человек, он ведет человека к установлению для себя высоких стандартов. Суперэго считает­ся полностью сформировавшимся, когда родительский контроль заменяется самоконтролем. Однако этот принцип самоконтроля не служит целям принципа реальности. Суперэго пытается пол­ностью подавить «неприличные желания «со стороны «ОНО», пытается направить человека к совершенству в мыслях, словах и поступках, наказывает и мучает человека духовно и даже фи­зически, если человек нарушает нормы совести.

«СВЕРХ-Я» не пускает инстинкты в «Я», и тогда энергия этих инстинктов сублимируется, трансформируется, воплощается в иных формах деятельности, которые приемлемы для общества и человека (творчество, искусство, общественная активность, тру­довая активность, в формах поведения: в снах, описках, обмолв­ках, шутках, каламбурах, в свободных ассоциациях, в особенно­стях забывания). Таким образом, сублимация — это преобразо­вание энергии подавленных, запретных желаний в другие виды деятельности, которые разрешены в обществе. Если энергия «ли­бидо» не находит выхода, то у человека будут психические болезни, неврозы, истерики, тоска. Для спасения от конфликта между «Я» и «ОНО» применяются средства психологической за­щиты. Фрейд выделял следующие защитные механизмы:

1) вытеснение желаний — не­произвольное удаление неприятных или недозволенных жела­ний, мыслей, чувств, переживаний в тех или иных ситуациях из сознания в область бессознательной психики «ОНО»;

2) отрицание — уход в фантазию, отрицание какого-либо события как «неправды». «Этого не может быть» — человек проявляет яркое безразличие к логике, не замечает противоречий в своих суждениях;

3) рационализация — бессознательная попытка оправдать, объяснить свое неправильное или абсурдное поведение, построение прием­лемых моральных, логичных обоснований, аргументов для объяс­нения и оправдания неприемлемых форм поведения, мыслей, по­ступков, желаний, причем, как правило, эти оправдания и объяснения не соответствуют истинной причине совершенного по­ступка, а истинная причина может человеком не осознаваться;

4) инверсия, или противодействие — подмена действия, мысли, чувств, отвечающих подлинному желанию, на диаметрально про­тивоположные поведение, мысли, чувства;

5) проекция — бессознательная попытка избавиться от навязчивого желания, идеи, приписав ее другому лицу, приписывание другому человеку своих собственных ка­честв, мыслей, чувств, т. е, «отдаление угрозы от себя». Когда что-то осуждается в других, именно это не принимает человек в себе, но не может признать это, не хочет понять, что эти же каче­ства присущи и ему;

6) замещение — проявление эмоционального им­пульса переадресовывается от более угрожающего объекта или личности к менее угрожающему.;

7) изоляция — отделение угрожающей части ситуации от остальной психической сферы, что может приводить к разделенности, раздвоенности личности, к неполному «Я»;

8) регрессия — возвращение на более ранний, примитивный спо­соб реагирования, устойчивые регрессии проявляются в том, что человек оправдывает свои поступки с позиции мышления ребен­ка, не признает логику, отстаивает свою точку зрения, несмотря на правоту собеседника, человек не развивается психически и порой возвращаются детские привычки (грызть ногти и т. п.)²

Все люди в какой-то степени используют защитные механиз­мы, и это становится нежелательным в том случае, если люди чрезмерно на них полагаются, когда они искажают картину по­требностей, страхов, стремлений человека. Все защитные меха­низмы обладают общими свойствами

Гуманистические теории личности

Гуманистическая психология сформировалась в середине XX века, рассматривает человека как изначально хорошего, име­ющего врожденные потенциальные духовные потребности и ка­чества (потребности к саморазвитию, самосовершенствованию, к познанию мира, к пониманию смысла своей жизни, добру, гар­монии и пр.), но эти потребности могут быть временно заблоки­рованы неблагоприятными условиями жизни и не проявляться в реальном поведении человека.

«А. Маслоу, один из ведущих психологов США в области иссле­дования мотивации, разработал иерархию потребностей. Она со­стоит из следующих ступеней: ступень 1 — физиологические по­требности — это низшие, управляемые органами тела потребно­сти, такие, как дыхание, пищевая, сексуальная, потребность в самозащите. Ступень 2 — потребность в надежности — стрем­ление к материальной надежности, здоровью, обеспечению в ста­рости и т. п. Ступень 3 — социальные потребности в общении, ласке, понимании людьми. Ступень 4 — потребность в уважении, осознании собственного достоинства — здесь идет речь об ува­жении, престиже, социальном успехе. Вряд ли эти потребности удовлетворяются отдельным лицом, для этого требуются группы. Ступень 5 — потребность в развитии личности, в осуществ­лении самого себя, в самореализации, самоактуализации, в ос­мыслении своего назначения в мире.

Маслоу выявил следующие принципы мотивации человека:

Маслоу выявил следующие принципы мотивации человека:

1. мотивы имеют иерархическую структуру;

2. чем выше уровень мотива, тем менее жизненно необходи­мыми являются соответствующие потребности: тем дольше можно задержать их реализацию;

3. пока не удовлетворены нижние потребности, высшие оста­ются сравнительно неинтересными. С момента выполнения низшие потребности перестают быть потребностями, т. е. они теряют мотивирующую силу;

4. с повышением потребностей повышается готовность к боль­шей активности. Таким образом, возможность к удовлетво­рению высших потребностей является большим стимулом активности, чем удовлетворение низших.

В зависимости от того, какие из этих потребностей являются для человека доминирующими, существуют различные уровни личностного развития, типы личностей. Люди, для которых до­минирующими становятся высшие духовные потребности в са­моактуализации и понимании смысла жизни, являются «само­акСогласно Роджерсу, каждый организм наделен стремлением заботиться о своей жизни с целью сохранять ее и улучшать. Ядро характера человека составляют положительные, здоровые, кон­структивные импульсы, которые начинают действовать с самого рождения. У человека на основе разнообразного жизненного опы­та общения с другими людьми и поведения людей в отношении к нему формируется система представлений о себе — «реальное Я». То, каким человеку хотелось бы стать в результате реализации своих возможностей, образует «Идеальное Я». К этому «Идеаль­ному Я» и стремится приблизиться «Я реальное». Поскольку у человека есть потребность в самоуважении и он хочет получить положительное отношение к себе людей, то человек порой скры­вает свои истинные мысли и чувства, желания, внешне демонст­рируя вместо этого те, что получат одобрение окружающих. В результате человек все меньше остается самим собой, возникает внутренний разлад между желаниями и внешним поведением человека, какая-то часть личности подавляется, прячется, что вы­зывает внутреннюю напряженность, невротичность и дальнейшее отдаление от «Идеального Я». Личность уравновешена тем боль­ше, чем больше согласия или конгруэнтности между «реальным Я» и его чувствами, мыслями, поведением, что позволяет ему при­близиться к своему «Идеальному Я», а именно в этом суть актуа­лизации. Стремление к саморазвитию, к самоактуализации, к пониманию и реализации смысла жизни является высшей духов­ной потребностью, потенциально присущей каждому человеку, но часто не реализованной в действительной жизни человека. Максимальный личностный рост человека происходит тогда, когда он встречает от другого человека искреннее сопережива­ние, когда его принимают таким, какой он есть, когда ему не надо притворяться я лгать. Роджерс считал, что единственный способ не мешать тенденции актуализации и развития личности человека — это дать ему бе­зусловное позитивное внимание, т. е. человека любят и прини­мают без критики и, оговорок .

Когнитивные теории личности исходят из понимания челове­ка как «понимающего, анализирующего», поскольку человек находится в мире информации, которую надо понять, оценить, использовать. Поступок человека включает три компонента: 1) само действие, 2) мысли, 3) чувства, испытываемые при вы­полнении определенного действия. Внешне похожие поступки мо­гут быть разные, так как мысли и чувства были иными.

Субъективная интерпретация ситуаций есть более истинный фактор принятия решения, чем «объективное» значение этих ситуаций. Разные люди по-разному «видят», интерпретируют ситуации, в которых они действуют. Существует внутренняя из­менчивость личных актуализируемых в конкретных ситуациях схем интерпретации, что является причиной неточного предска­зания людьми своего собственного будущего поведения. Оказавшись в реальной ситуации, человек не имеет возмож­ности всестороннего анализа обстоятельств (мало времени, не­хватка знаний), ему нужно решать, человек делает выбор и со­вершает поступок, но когнитивная и эмоциональная часть поступка еще не завершена, так как сам поступок является источником ин­формации, позволяющей формулировать или изменять мнение о себе или о других. Таким образом, после реакции человек в той или иной степени осуществляет субъективный анализ сво­его поведения, степени его успешности, па основе чего осуще­ствляет необходимую коррекцию или делает какие-то выводы на будущее.

Когнитивное направление подчеркивает влияние интеллек­туальных или мыслительных процессов на поведение человека. Джордж Келли — один из основателей этого направления, счи­тал, что любой человек — это своеобразный исследователь, стре­мящийся понять, интерпретировать, предвидеть и контролиро­вать мир своих личных переживаний, делающий вывод на осно­ве своего прошлого опыта и строящий предположения о будущем. И хотя объективная реальность существует, но разные люди осоз­нают ее по-разному, поскольку любое событие можно рассматри­вать с разных сторон, и людям предоставляется большой набор возможностей в интерпретации внутреннего мира переживаний или внешнего мира практических событий. Любой человек вы­двигает гипотезы о реальности, с помощью которых он пытается предвидеть и контролировать события жизни, предвидеть буду­щее и строить планы, основанные на ожидаемых результатах. Точка зрения человека на жизнь преходяща, она редко бывает сегодня такой же, как была вчера или будет завтра. Келли пола­гал, что люди воспринимают мир при помощи четких систем или моделей, называемых конструктами. Личностный кон­структ — это идея или мысль, которую человек использует, чтобы осознать или интерпретировать, объяснить или пред­сказать свой опыт. On представляет собой устойчивый спо­соб, которым человек осмысляет какие-то аспекты действи­тельности в терминах схожести и контраста. Именно ког­нитивный процесс наблюдения сходства и различий между объектами, событиями приводит к формированию личностных конструктов. Все конструкты имеют два противоположных по­люса: полюс сходства отражает, чем похожи два предмета, а по­люс контраста показывает, чем эти предметы противоположны третьему элементу.

Личностные конструкты подразделяются: 1 — всесторонние конструкты, которые включают в себя широкий спектр явлений,2 — частные конструкты (включают узкий диапазон явлений и возможностей), 3 — основные конструкты, которые регулируют основную деятельность человека, 4 — периферические конструкты, которые могут меняться, не изменяя значительно основную структуру.

Каждый из нас воспринимает действительность путем собствен­ных моделей или конструктов, необходимых для создания непро­тиворечивой картины мира. Если конструкт помогает точно про­гнозировать события, человек, вероятно, сохранит его. И наобо­рот, если прогноз не подтвердится, конструкт, на основании которого он был сделан, вероятно, подвергнется пересмотру или даже вообще может быть исключен. Валидность конструкта про­веряется с точки зрения его прогностической эффективности, степень которой может меняться. Каждый человек обладает уни­кальной конструктной системой (личность), которую он исполь­зует для интерпретации жизненного опыта. Человек пытается объяснить действительность, чтобы научиться предвосхищать события, влияющие на его жизнь, т. е. люди смотрят на настоя­щее так, чтобы предвидеть будущее с помощью уникальной сис­темы своих личностных конструктов. И поведение человека оп­ределяется тем, как он прогнозирует будущие события. Личность понимается как организованная система более или менее важных конструктов, которые человек использует, чтобы интерпретировать мир пе­реживаний и предвидеть будущие события.

«В новой или неопределенной ситуации человек осуществля­ет действия: ориентировка — выбор — исполнение, т. е. пос­ледовательно обдумывает несколько возможных конструктов и выбирает тот из них, который окажется лучшим для интер­претации ситуации. Выбор делается на основании оценки, ка­кой альтернативный конструкт наиболее вероятно приведет к расширению или к определению системы, и выбранный конструкт определяет поведение человека. Отсюда следует, что если чело­век изменит свои конструкты, то он изменит свое поведение и свою жизнь. Конструктная система меняется, если с ее по­мощью невозможно правильно прогнозировать последователь­ность событий. Система личностных конструктов — это набор гипотез о нашем вечно меняющемся мире, которые постоянно проверяются опытом. Те конструкты, которые оказываются по­лезными, сохраняются, а остальные пересматриваются или от­брасываются».³

Изменить свои конструкты трудно, страшно и иногда даже не­возможно, и поэтому человек пытается изменить мир, других людей, чтобы они соответствовали его предубеждениям и конструктам.

Психические расстройства — любой личностный конструкт, который обычно повторяется, несмотря на последовательную неполноценность, когда проявляется непригодность системы личностных конструктов для достижения целей человека, т. е. человек не может прогнозировать события, терпит неудачу в по­знании мира и совладении с ним. Келли видел задачу психоте­рапии в том, чтобы помочь людям изменить их конструктную систему, улучшить ее прогностическую эффективность, помочь пациенту развивать и апробировать новые гипотезы, новые кон­структы, сделать доступными факты, по которым, пациент может проверить свои гипотезы, сформировать или реорганизовать конструктную систему, более прогностически эффективную. В результате он осознает и интерпретирует и ситуации и себя иначе, становится новым, более эффективным человеком.

Понятие темперамента в психологии, его поведенческие признаки. Основные подходы к изучению темперамента. Психологическая характеристика типов темперамента.

" Темперамент ", " характер ", " личность " -в этих понятиях исходно содержится сложная внутренняя диалектика. Какие же именно черты, стороны, качества, особенности человека отражает каждое из этих понятий? Слова "темперамент", "характер", "личность" употребляются нами постоянно и повсеместно, они нужны и свою роль выполняют. В повседневном общении в каждое из них вкладывается достаточно определенный смысл и с их помощью достигается взаимопонимание.

.История изучения темперамента

Учение о темпераменте возникло еще в древности. Слово «темперамент» в переводе с латинского обозначает «надлежащее соотношение частей»; равное ему по значению греческое слово «красис» ввел древнегреческий врач Гиппократ (Y-IY вв. н.э.). Он впервые дал определение понятия «темперамент» и более или менее подробно описал темпераменты. Под темпераментом он понимал анатомо-физиологические и психологические индивидуальные особенности человека. Он, а затем и Гален, наблюдая индивидуальные особенности поведения людей, сделали попытку данные особенности объяснить. Согласно теории Гиппократа, различия между людьми определяются соотношением основных видов жидкостей в их организме. При правильном их смешении человек бывает здоров, при неправильном - болен. Одна из жидкостей преобладает, что и определяет темперамент человека. По Гиппократу, таковых жидкостей четыре: кровь, два сорта желчи и слизь (или лимфа). У сангвиников преобладает кровь (лат. sanguis), у холериков - желтая желчь (лат. chole),у флегматиков - слизь (лат. phegma). И наконец, меланхолики - это люди с избытком черной желчи (лат. melanos chole). Названия темпераментов сохранились до наших дней.

Дальнейшее развитие учения о темпераменте происходило в следующих направлениях:

В истории учений о темпераменте изменялось понимание физиологических основ темперамента. Выделялось два основных направления: объяснение типов темперамента соотношением деятельности желез внутренней секреции (немецкий психолог Кречмер, американский Шелдон), или соотношением свойств нервной системы (И.П.Павлов) ([1], c. 407-408).

С древнейших времен исследователи, наблюдая значительное разнообразие поведения, совпадающие с различиями в телосложении и физиологических функциях, пытались их упорядочивать, каким-то образом их группировать. Так возникли самые различные типологии темпераментов. Наибольший интерес представляют те из них, в которых свойства темперамента, понимаемые как наследственные или врожденные, связывались с индивидуальными различиями в особенностях телосложения. Эти типологии получили название конституционных типологий. Так наибольшее распространение получила типология, предложенная Э.Кречмером, который в 1921 г. опубликовал свою знаменитую работу “Строение тела и характер”. Главная его идея заключалась в том, что люди с определенным типом сложения имеют определенные психические особенности. Им было проведено множество измерений частей тела, что позволило ему выделить 4 конституциональных типа ([4],[5],[6]):

В основе взглядов теории Шелдона также лежит предположение о том, что тело и темперамент - это 2 параметра человека, связанных между собой. Структура тела определяет темперамент, который является его функцией.. Он выделил 3 типа

В психологической науке большинство конституционных концепций стало объектом острой критики. Основной недостаток подобных теорий состоит в том, что в них недооценивается, а иногда просто открыто игнорируется роль среды и социальных условий в формировании психических свойств индивида.

Свойства темперамента, например, социализация пищевой потребности, любовь к компаниям и дружеским излияниям, терпимость и отсутствие сострадания, нельзя считать наследственными свойствами того же порядка, что и телосложение. Известно, что такие свойства, возникая на основе определенных анатомо-физиологических особенностей индивида, формируются под воздействием воспитания и общественной среды .

Гормональные теории темперамента односторонне преувеличивают роль желез внутренней секреции и не в состоянии объяснить приспособление темперамента к требованиям деятельности ([1], c. 409).

На самом деле, давно известна зависимость протекания психических процессов и поведения человека от функционирования нервной системы, выполняющей доминирующую и управляющую роль в организме. Теория связи некоторых общих свойств нервных процессов с типами темперамента была предложена И.П. Павловым и получила развитие и экспериментальное подтверждение в работах его последователей [4].

Русский ученый-физиолог И.П.Павлов открыл свойства высшей нервной деятельности. В лабораториях Павлова, на собаках, изучали условные рефлексы и обнаружили, что у разных животных условные рефлексы образуются по-разному: у одних они образуются быстро и долго сохраняются, у других же, напротив, медленно и угасают быстро; одни животные могут переносить большие нагрузки при сильных раздражителях, а другие при тех же условиях впадают в тормозное состояние. ([1], с.208-209)

На основе полученных результатов исследований Павлов показал, что в основе каждого из четырех темпераментов лежит то или иное соотношение основных свойств, которое было названо типом высшей нервной деятельности. В отличие от предшественников, он взял для исследования не внешнее строение тела, как это делал немецкий психиатр Кречмер, и не строение сосудов (П.Ф.Лесгафт), а организм как целое и выделил в нем мозг ([2], с.307).