- •1. Проблема бытия.
- •2. Философия и обыденный опыт.
- •3.Философия и наука .
- •4. Одномерность и многомерность человеческого бытия.
- •5 Философия и мировоззрение.
- •6 Философия жизни и психоаналитическая философия о человеке.
- •7. Философия и современная культура.
- •8. Экзистенциализм о человеческом бытии.
- •9. Эволюция философии позитивизма.
- •10. Специфика философского знания
- •Афоризмы Конфуция: «Чего себе не пожелаешь, того не делай и другому», «Благородный муж – не инструмент».
- •11. Философия и религия.
- •12 Философское учение о материи.
- •13. Проблема человека в древнегреч. Философии.
- •14. Философские проблемы универсума
- •15 . Эволюция натур-философских идей античности.
- •16 Философские проблемы синергетики
- •17. Аристотель и современная наука.
- •18. Проблема сознания в философии.
- •19. Философия средних веков.
- •20. Движение как способ существования.
- •21 Общая характеристика философии эпохи возрождения.
- •22 Проблема развития в философии
- •23. Теория и методология научного познания в философии.
- •24. Философские и научные представления о пространстве и времени.
- •25. Онтологические проблемы философии Нового времени.
- •26 Ноосфера и техносфера: философские проблемы
- •27. Предмет и задачи философия Канта
- •28. Философские проблемы информационного общества.
- •29 Проблема системы и метода в философии Гегеля.
- •31. Объективный идеализм Гегеля.
- •32. Соотноение чycтвительного и paционaльного nознaние.
- •33. Сущность философских воззрений Маркса и Энгельса
- •34. Многообразие форм познания.
- •35. Особенности русской философии на рубеже XIX и XX веков
- •36. Философские проблемы развития современной техники.
- •37. Русский космизм как социокультурный прорыв в XXI веке.
- •38 Соотношение эмпирического и теоретического в теории познания
- •39. Русский космизм и проблема будущего цивилизации.
- •40. Философские и научные методы познания
- •42. Проблема свободы.
- •43. Специфика философского исследования общества.
- •44. Проблема истины и заблуждения.
- •45. Глобальные проблемы современности.
- •46. Природа человека и смысл его существования.
- •47. Научная рев-я и ф. 17 в. (Бекон,Декарт,Спиноза,Лейбниц).
- •48 Личность и общество.
- •49. Философия хх века: основные проблемы и направления.
- •50 Пpиpодa kak объеkт филоcофckого оcмыcления.
44. Проблема истины и заблуждения.
Аристотель дал классическое определение истины, как соответствия знания действительности.
Рассматривая философскую теорию истины, мы ставим два вопроса. Какие свойства знания определяют его истинность? Как отличить истину ото лжи или заблуждения? (В русской философии понятия «ложь» и «заблуждение» разграничил В. Соловьев. Заблуждение – когда человек ошибается не специально, не зная истины. Ложь – зная истину, специально отступить от нее).
По Аристотелю, утверждение или знание истинно, если оно фиксирует действительно происшедшее событие или действительно существующие отношения.
Но определение Аристотеля находит в философской традиции разные истолкования:
По-разному объясняется, что означает «соответствие». Истина – это характеристика только наших знаний, мыслей, а не предметов. Предметы материальны, мысли идеальны, следовательно, соответствие между ними должно быть совпадением объектов с принципиально разными способами существования.
По-разному раскрывается понятие «действительность», исходя из разных представлений о том, какая часть реальности обладает настоящим, подлинным существованием. Для материализма действительность – это объективная реальность, существующая не зависимо от человеческого сознания и отражающаяся в нем. Поэтому истина объективна, она определяется предметами объективного мира, а не мнениями людей. Истина не может быть различной. Для идеализма действительность – это духовная реальность. Истина и заблуждение разграничиваются в сфере сознания. С точки зрения объективного идеализма, действительность – это абстрактная духовная сущность, предшествующая существованию вещей. Например, у Платона истинно то, что соответствует эйдосам, а не вещам. Религиозные идеалистические направления признают действительным в полном смысле только Бога, поэтому истинно то, что соответствует его замыслам и воле. С точки зрения субъективного идеализма, несомненно, действителен лишь мир ощущений, восприятий. Беркли: «Быть – значит быть воспринимаемым; то, что за его пределами - гипотетично». Поэтому истинно только то, что соответствует нашему восприятию, согласуется с опытом.
Диaлеkтиka aбcолютной и отноcительной иcтины. Пpakтиka kak оcновa и
kpитеpий nознaния.
Истина - адекватное отражение объекта познающим субъектом, восппроизводящим
реальность такой, какой оноа есть сама по себе, вне и внезавсимо от сознания.
Истина ограниченна ибо она отражает объект не целиком, а в известных
пределах, которые постоянно изменяются и развиваются. Относительная истина есть
ограниченно верное знание о чем-либо. Абсолютная истина - такое содержание
знания, которое не опровергается последующим развитием науки, а обогащается и
постоянно поддерживается жизнью.
Критерий истины заключается в практике. Некоторое положение является
истинным если можно докзать, применимо ли оно в конкретной ситуации. Конечно
нельзя забывать что практика не может полностью потвердить или опровергнуть то
или иное высказывание. (пример делимость атома).