15 . Эволюция натур-философских идей античности.

Одни греческие ф-ы (натурф-ы) считают, что основой вещей является чувственно воспринимаемые элементы кислород, огонь, вода, земля и определенное вещество - апейрон;

Основной вопрос о первооснове мира. Основу мира они видят в определенном материальном принципе - архе. Hатуpфилософия.

Фалес (и его ученики Анаксимандp, Анаксимен). Фалес создал геоцентрическую систему мироздания. “Небесная сфера” делится на пять полос: арктическую, летнюю тропическую, равноденствия, зимнюю тропическую и антарктическую. Основой всего сущего Фалес считал воду. Он понимал ее как аморфное, текучее сосредоточение материи. Все остальное возникает путем “сгущения” или “разрежения” этой первоматерии.

Анаксимандp. Земля не должна ни на чем покоится. Существует абсолютное аpхе - апейpон (типа дао, атман) - нечто беспpедельное, первичное, из которого все происходит и в который все возвращается. Апейpон - что-то вроде пеpвоматеpии (вакуум). Конкpетные вещи это что-то вторичное. Апейpон выполняет моpально-этическую функцию. Анаксимандp создал первую карту Земли. Живое произошло из неживого.

Анаксимен. Аpхе всех вещей - неограниченный, бесконечный, имеющий неопределенную форму воздух. Все процессы – сжатие, разряжения, охлаждение, нагревание воздуха.

Гераклит Эфесский. Все происходит из огня. Центральным мотивом всего его учения был принцип все течет. Идея циклического развития мира – разжигание и затухание мирового пожара..Этот огонь никто не разжигал, он был, есть и будет. Все, согласно Г., правится необходимостью. С понятием необходимости тесно связано понимание закономерности - закона (логос). Разнообразие проявлений существующего мира объясняет Гераклит изменениями, происходящими в исходной “параматерии”.

Учение Демокрита. Понятие "атом" и "пустота"

Предпосылкой атомизма (А) была потребность дать матер. объяснение наблюдаемых свойств вещей - их множества, движения и изменения. После Зенона, доказавшего будто гипотеза о бесконечной делимости вещей, пространства и времени ведет к неустранимым противоречиям и парадоксам, всякая попытка обосновать реальность множества, раздельности вещей и их подвижности должна была считаться с этим. Учение А. явилось ген. попыткой разрешения этих трудностей. А. предполагали сущ. беск. мн-ва телесных частиц, они допускали сущ. пустоты в кот. происх. движ. частиц и отрицали за частицами возм. делиться до бесконечности, видели в них непроницаемые атомы.

Согласно этой гипотезе каждая вещь, будучи суммой весьма большого (но не бесконечно) кол. частиц - весьма малых, но в силу своей неделимости не обращающихся в ничто, уже не может рассматриваться как беск. большая и в то же время вовсе не имеющая величины как это было у Зенона. Таким образом был разрешен кризис, вызванный критикой З.

16 Философские проблемы синергетики

Философски говоря, синергетика это наука (точнее говоря движение в науке) о становящемся бытии, о самом становлении, его механизмах и их представлении.

Итак, смена парадигмы, происходящая в науке, переход от ньютоновской к эволюционной, синергетической парадигме сейчас резонирует с потребностями культуры человечества в целом. Проблемы социума в большой степени связаны с укоренившимся линейным, детерминистским подходом к природе и технике, который был перенесен на общество и способствовать развитию позитивизма, потребительской идеологии, неумению предвидеть экологические и цивилизационные кризисы.

В первую очередь надо отметить, что синергетика занимается очень широким кругом проблем и явлений, в том смысле, что они принадлежат к области изучения множества других наук: синергетика изучает системы разнообразной природы, таких, как электроны, атомы, молекулы, клетки, нейроны, механические элементы, фотоны, органы, популяции животных. Они состоят, в свою очередь, из многих подсистем. Взаимодействие таких подсистем приводит к возникновению пространственных, временных или пространственно-временных структур в макроскопических масштабах. Системы, рассматриваемые в синергетике, обладают свойствами открытости, нелинейности, диссипативности, неравновесности.

В отличие от физики, процессы, рассматриваемые синергетикой, необратимы. В любой ситуации при обращении времени (для механики обращению времени эквивалентно обращение скоростей) сколь угодно сложная система обязательно придет к начальным условиям. Поскольку в реальности это невозможно, то ясно, что физикам не удалось выявить в природе времени то, что однозначно характеризует направление его движения. «Стрелой времени» - параметром, изменение которого однозначно указывало на направление течения времени, стала введенная Больцманом энтропия – показатель хаотичности системы. В замкнутых системах энтропия всегда возрастает, или, по крайней мере, не увеличивается. Таким образом, по изменению энтропии можно судить о направлении течения времени.

Системы, рассматриваемые синергетикой, неравновесны. Неравновесность предполагает наличие макроскопических процессов обмена веществом, энергией, (информацией) между элементами самой диссипативной структуры. Неравновесность делает возможной дальнейшую эволюцию системы. Состоянию же равновесия соответствует максимальная энтропия системы, то есть, максимальная неупорядоченность. В условии изоляции равновесную систему можно считать «умершей», она не способна к дальнейшей эволюции за счет внутренних сил. В социосинергетике получен ряд выводов:

Самоорганизующимся системам нельзя навязывать пути их развития. Необходимо понять, как способствовать их собственным тенденциям развития, как выводить системы на эти пути.

Связь разных уровней организации через хаос: в соответствующие моменты неустойчивости флуктуации могут разрастись в макроструктуру. Отсюда следует, в частности, что усилия одного человека отнюдь не всегда нивелированы в общем движении социума. В особых состояниях неустойчивости социальной среды действия каждого человека могут влиять на макросоциальные процессы.

Синергетика свидетельствует о том, что для сложных систем, как правило, существует несколько альтернативных путей развития.