- •1. Проблема бытия.
- •2. Философия и обыденный опыт.
- •3.Философия и наука .
- •4. Одномерность и многомерность человеческого бытия.
- •5 Философия и мировоззрение.
- •6 Философия жизни и психоаналитическая философия о человеке.
- •7. Философия и современная культура.
- •8. Экзистенциализм о человеческом бытии.
- •9. Эволюция философии позитивизма.
- •10. Специфика философского знания
- •Афоризмы Конфуция: «Чего себе не пожелаешь, того не делай и другому», «Благородный муж – не инструмент».
- •11. Философия и религия.
- •12 Философское учение о материи.
- •13. Проблема человека в древнегреч. Философии.
- •14. Философские проблемы универсума
- •15 . Эволюция натур-философских идей античности.
- •16 Философские проблемы синергетики
- •17. Аристотель и современная наука.
- •18. Проблема сознания в философии.
- •19. Философия средних веков.
- •20. Движение как способ существования.
- •21 Общая характеристика философии эпохи возрождения.
- •22 Проблема развития в философии
- •23. Теория и методология научного познания в философии.
- •24. Философские и научные представления о пространстве и времени.
- •25. Онтологические проблемы философии Нового времени.
- •26 Ноосфера и техносфера: философские проблемы
- •27. Предмет и задачи философия Канта
- •28. Философские проблемы информационного общества.
- •29 Проблема системы и метода в философии Гегеля.
- •31. Объективный идеализм Гегеля.
- •32. Соотноение чycтвительного и paционaльного nознaние.
- •33. Сущность философских воззрений Маркса и Энгельса
- •34. Многообразие форм познания.
- •35. Особенности русской философии на рубеже XIX и XX веков
- •36. Философские проблемы развития современной техники.
- •37. Русский космизм как социокультурный прорыв в XXI веке.
- •38 Соотношение эмпирического и теоретического в теории познания
- •39. Русский космизм и проблема будущего цивилизации.
- •40. Философские и научные методы познания
- •42. Проблема свободы.
- •43. Специфика философского исследования общества.
- •44. Проблема истины и заблуждения.
- •45. Глобальные проблемы современности.
- •46. Природа человека и смысл его существования.
- •47. Научная рев-я и ф. 17 в. (Бекон,Декарт,Спиноза,Лейбниц).
- •48 Личность и общество.
- •49. Философия хх века: основные проблемы и направления.
- •50 Пpиpодa kak объеkт филоcофckого оcмыcления.
1. Проблема бытия.
БЫТИЕ - философское понятие, обозначающее существующий независимо от сознания объективный мир, материю.
Философская категория бытия. Основные формы и диалектика бытия (Б.).
В самом широком смысле слова Б. есть всеохватывающая реальность, предельно общее понятие о существовании, о сущем вообще. Категория Б. - одна из самых древних философских категорий. Все учения античности содержали ее в качестве центральной. Антитезой Б., или нечто, явл. ничто. Все конкретные формы Б., например, звезды, растения, животные, как бы возникают из небытия и становятся наличным актуальным Б.. Но Б. сущего сколько бы оно ни продолжалось приходит к концу и возвращается в небытие, утрачивая данную форму Б.. Диалектика и заключается в том, что переход в небытие есть уничтожение данного вида Б. и превращение, становление его в иной форме.
Выделяют след. различающиеся, но и взаимосвяз. осн. формы Б.:
б. вещей (тел), процессов, кот. в свою очередь дел. на: б. вещей, процессов, сост.природы, б. природы как целого, б. вещей и пр-сов, произвед. ч-ком;
б. человека, кот. делится на б. ч-ка в мире вещей и специф. чел. бытие;
б. духовного (идеального), кот. дел. на индив. дух. и объективиров. (внеиндивид.) духовное;
б. социального, кот. дел. на индив. бытие (б.отд. ч-ка в о-ве и пр-се истории) и б. общества.
Все вещи, процессы, состояния, целостность б. природы сущ. до, вне и незав. от созн. ч-ка - в этом ее отличие. Первая природа - реальность особого типа, объективная. и первичная. Для природы существовать не означает восприниматься ч-ком, а ч-к с его сознанием только одно из поздних звеньев в цепи единого бытия.
Возникновение той или иной формы Б. есть результат перехода от одной формы Б. в другую. Какие бы формы Б. мы не рассматривали все они имеют своим предельным основанием, своей субстанцией материю.
Признанием бытия, как сущего, неизменного и единого делает мир серьезным и ответственным, предсказуемым. Воздерживаясь от темы бытия, или отрицая ее, философия порождает нигилистическое мировоззрение. Действительно, если нет бытийной опоры, то все теряет надежду, все "суета сует". Потеря веры в вечный и неизменный абсолют приводит к тому, что человек начинает действовать по собственному произволу.
Таким образом категория бытия обозначает реально существующий мир, лежащий в основе всех вещей и явлений и гарантирующий их существование.
Учение о б. - онтология - одна из центр. проблем ф. Первый аспект проблемы Б. - ответы на вопросы
"Что существует? - Мир.
Где сущ.? - Здесь и везде
Как долго? -Теперь и всегда: мир был, есть и будет.
Как долго сущ. отд. вещи, организмы, люди, их жизнед-сть?"
История развития понятия бытия.
Парменид – бытие есть все существующее, небытия нет вообще. Бытие неподвижно и вечно.
Гераклит – бытие подвижно и вечно.
Демокрит – атомы и вещество суть бытие, пустота - небытие. При этом небытие не менее реально, чем бытие.
Платон – истинное бытие есть мир идеи, а материя -- это небытие. В дальнейшем можно трактовать мир идей как общественное бытие.
Плотин – 4 вида бытия. Материя неопределенная, материя в виде вещей, мир идей и единое.
Теософия – бытие божественное, несотворенное, абсолютное, надпространственное и бытие природное, сотворенное богом.
Маркс – общественное бытие.