Тема 3.Опыт взаимодействия с международными организациями

Лекция 7. Русская Церковь и международные правительственные организации: взаимодействие оппонентов.

Когда в 2001 году Европейская комиссия обнародовала «Белую книгу» по реформированию системы управления Европейского Союза, в ОВЦС Московского Патриарха была подготовлена официальная реакция на этот документ, представляющая немалый интерес, поскольку поясняет причины участия РПЦ в диалоге с европейскими органами управления.

Аргументы Русской Церкви в пользу сотрудничества с ЕС:

1. Вклад народов православной культуры в развитие европейской интеграции:

   1. Присутствие РПЦ в Европе

   2. Вклад в утверждение ценностных основ Европейского единства

   3. Механизмы сотрудничества

2. Международное сотрудничество ЕС с НПО третьих стран

   1. РПЦ как важнейший институт гражданского общества в России

   2. Зона особого сотрудничества России и ЕС (Центральная Европа)

   3. Улучшение климата отношений Россия – ЕС

В течение 2002 года Русская Церковь неоднократно проводила консультации с основными органами ЕС. Обсуждаемые проблемы касались Балкан: положение Сербского населения в Косово, разрушения там православных храмов и святынь, роста этнической разобщенности.

Потом появилось Представительство Русской Церкви при Европейских международных организациях.

Лекция 8. Организация межцерковного и межрелигиозного диалога.

Сегодня этот диалог сегодня осуществляется на нескольких уровнях: частные контакты, двусторонние контакты, участие в международных религиозных организациях.

Русская Церковь вступила во Всемирный Совет Церквей в 1961 году ради спасения епископата. Сегодня она не прекратила членства в организациях, но оно вызывает не одобрение, а обвинения в экуменизме. Для Русской Церкви недопустимыми формами считается совместное причащение с инославными, компромиссы по богословским вопросам. «Теория ветвей» также не представляется нормой.

Почему тогда участие Русской Церкви в этих организациях так важно сегодня? Формы межхристианского диалога необходимы. Если раньше принципиальное развитие было между католиками и протестантами, то сегодня вырисовываются две группы церквей: первая настаивает на строгости и чистоте Предания, вторая следует либерализации нравственных принципов и церковной практики.

Таким образом, возможности для широкого партнерства сужаются. РПЦ не может участвовать в международных, региональных или национальных организациях, в которых:

1. устав, правила или процедура требуют отказа от вероучения или традиций Православной Церкви

2. Православная Церковь не имеет возможности свидетельствовать о себе как о Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви

3. способ принятия решений не учитывает экклезиологического самосознания Православной Церкви

4. правила и процедура предполагают обязательность «мнения большинства»

Пока ВСЦ и другие организации не противоречат этим правилам. А дальше?

Тема 4. Рпц и Российское Государство в «горячих точках» планеты (примеры взаимодействия)

Лекция 9. И снова Палестина…

Палестина всегда была для русского человека чем-то особенным. Долгое время странничество было единственной формой паломничества. Церковь и государство поощряли странников и странничество, исходя из своих интересов. Но тяжелые условия паломничества привели государство к мысли о необходимости устроения Представительств Русской Церкви за границей, хотя бы для опеки над паломниками. Русская Духовная Миссия появилась в Иерусалиме в 1847 году. С тех пор Русская Церковь имеет некоторую собственность, а том числе земли и строения ее заграничных учреждений. После 1917 года многие из них были проданы или подарены «братским народам», и часто эти сделки были незаконны, как в случае с владениями Церкви в Палестине. Эти земли, часть которых вернулась в собственность Миссий и храмов, составляет хорошую точку опоры для государства вне его территории. Во многих государствах пребывания русских церковных учреждений ситуация характеризуется как «взрывоопасная». В случае если пребывание православных российских граждан на территории конфликта становится небезопасным, Миссии и храмы возьмут на себя заботу об этих людях. В мирное время Миссии и простые приходские зарубежные храмы принимают большое количество паломников. Также представительства в Палестине берут на себя часть консульских полномочий.

Лекция 10. Завершая разговор, или о добрососедских отношениях…

9 декабря 2008 года Президент России встретился со Святейшим Католикос-Патриархом всея Грузии Илия 2. По возвращении Илии 2 в Грузию эта беседа оказалась в центре внимания грузинских политиков.

О том, что вопросы московской встречи – личная инициатива Илии 2, думать не приходится. То, что основная часть согласовывалась с властями Грузии и России – очевидно, встречи такого уровня не происходят без предварительной подготовки повестки.

Таким образом, налицо использование государство дипломатических ресурсов Церквей. Да и нет ничего странного в том, что обе Церкви с самого начала конфликта призывали стороны к миру – естественный для Церкви призыв. Глава МИД Грузии заявил, что московская встреча – начало диалога Грузии и России.

Итоговый вопрос всего курса: а должна ли Церковь выполнять те внешнеполитические действия, которые могут принести пользу государству?

Далее идет примерный перечень вопросов к экзамену и рекомендуемый список литературы.