14. Диалог культур в современном мире. Традиции и новации в динамике культуры.

Взаимообмен знаниями, опытом, оценками является необходимым условием бытия культуры. Бытие культуры возможно лишь в диалоге тех, кто создал, и тех, кто воспринимает явление культуры. Диалог культур является формой взаимодействия, понимания и оценки культурной предметности и находится в центре культурного процесса. Современное общество не является замкнутым с жесткими перегородками внутри. Каждый человек является членом многих групп, ему приходится гибко менять свое поведение в соответствии с репертуаром ролей в каждой из его групп. Наиболее продуктивным и безболезненным является взаимодействие культур, существующих в рамках общей для них цивилизации. Взаимодействие европейских и неевропейских культур может осуществляться по-разному. Оно может происходить в форме поглощения западной цивилизацией восточных, проникновения западной цивилизации в восточные, а также сосуществования обеих цивилизаций. Любое явление культуры осмысливается людьми в контексте современного состояния общества, который может сильно изменить его смысл. Современная культура ориентирована на динамичность, открытие, творчество. Важен учет личного полезного опыта, который может стать достоянием всех, поэтому критичность мышления начинает цениться. Культурные позиции различных социальных групп различаются по степени близости к архаичному или современному культурному типу. Менее образованные слои больше тяготеют к догматическим учениям и шаблонному подходу к культурным явлениям. Эти слои сильнее подвержены влиянию массовой культуры с ее упрощенными художественными формами, а в политической жизни терпимее относятся к диктатуре. Группы активных и предприимчивых людей больше ценят свободу действий, возможности личного выбора, новые идеи и подходы. Воспитанное в духе догматизма и послушания пожилое население предпочитает государственный порядок, с раздражением воспринимая споры парламентариев как пустую болтовню. В то же время следует учитывать такой важный интеграционный механизм культуры, которым является традиция. Само понятие культуры предполагает наличие традиции как памяти, утрата которой равносильна гибели общества. Самобытность отражает своеобразие и уникальность, обусловленную относительной самостоятельностью и обособленностью развития культуры. Специфика представляет собой наличие свойств, присущих культуре как особому явлению общественной жизни. Культурное наследие включает совокупность ценностей, созданных предшествующими поколениями и включенных в социокультурный процесс каждого общества.

15. Философия и футурология.

Будущее человечества всегда было актуальной мировоззренческой и методологической проблемой, а социальный прогноз всегда выступал как мысленный конструкт предстоящего развития, то есть как философское осмысление будущего.

В современной науке изучением философских аспектов перспектив развития человечества занимается особая дисциплина — футурология. Футурология -совокупность представлений о будущем человечества, в узком — область насущных знаний, охватывающая перспективы социальных процессов. Термин футурология был введен для обозначения философии будущего в 1943 году немецким ученым О.Флехтхеймом. В 1968 году была создана международная организация, получившая название Римский клуб. Ее основателем был итальянский промышленник .Аурелио Печчеи он же стал его первым президентом. Организация внесла значительный вклад в изучение перспектив развития биосферы и пропаганду идеи гармонизации отношений человека и природы. Основными направлениями работы этой организации являются стимулирование исследований глобальных проблем, формирование мирового общественного мнения и диалог с руководителями государств. Особым видом прогнозирования является социальное прогнозирование, которое занимается предвидением процессов, происходящих в обществе. Основоположником глобального прогнозирования с использованием математических методов и компьютерного моделирования считается Дж.Форрестор, который в 1971 г. создал вариант модели мирового экономического развития с учетом роста численности населения Земли, роста промышленного производства, загрязнения среды. деятельности в планетарном масштабе в чрезвычайно сложных условиях. Актуальной задачей стало создание планетарного гражданского общества как института, в рамках которого только и возможна эффективная реализация стратегии человечества, сопровождаемая необходимыми формами контроля международных организаций. Большинство футурологов обеспокоены, что в странах Запада доминирующая технико-экономическая компонента подчас подавляла культурно-этическую составляющую. В этой связи ставится задача перехода от техногенной, в том числе информационной цивилизации, к антропогенной, где основной ценностью был бы человек.

Концепция экологически приемлемого развития органического роста провозглашается сейчас в качестве исходной для Римского клуба. Основные ее положения предусматривают: четкую координацию целей для обеспечения

совместимости в широком мировом масштабе; создание ресурсосберегающих, безотходных технологий, технологий очистки природной среды от различного вида промышленных загрязнений, утилизацию или надежное захоронение смертоносных отходов; освоение новых источников энергии, ресурсных потенциалов Мирового океана; систематическое, независимое развитие мировой системы, исключающее рост и процветание какой-либо составляющей за счет других; развитие в соответствии с мировыми потребностями, которое должно учитывать особенности различных частей и регионов мира; информатизацию общества на основе компьютеризации; выработку планетарного сознания как органического единства экологизации, гуманизации и глобализации.