12. Концепция столкновения цивилизаций с.Хантингтона

В настоящее время цивилизационная концепция развития обществ наиболее эффектно выражена концепцией известного политолога С. Хантингтона, которая зачастую именуется «концепцией столкновения цивилизаций», так как в ней считается, что основной потенциал современных конфликтов заложен в отношениях между цивилизациями. В концепции столкновения цивилизаций С. Хантингтона утверждается, что цивилизационные различия являются основой противоречий в мире после холодной войны. Во-первых, парадигма единого мира является а парадигмы холодной войны и дуального существования стран устарели. Во-вторых, модернизация и экономическое развитие способствуют укреплению сотрудничества все большего числа стран и порождают общую современную культуру. Страны мира не становятся однородными и похожими друг на друга, развиваются различия, теперь, в первую очередь, религиозно-культурологического характера.  В-третьих, во многих западных странах все более развиваются опасения по поводу исламского фундаментализма. В-четвертых, так как конфликт идеологий практически завершен, то основным критерием подразделения государств является религиозно-культурный аспект; религия, культура становится определяющей силой, мотивирующей людские поступки и мобилизующей людей, люди все больше склонны «умирать за культуру», чем за какие-то иные, возможно, более прагматические интересы .  Естественными восприемниками основных субъектов старого мира стали цивилизации, которые состоят из религиозно и  культурно объединенных государств. Вместе с тем, Хантингтон в целом согласен с тем, что - его цивилизационная модель не абсолютно универсальна, - мир «пропитан» западной культурой, и ее влияние возрастает, хотя западные ценности не всеобъемлющи и не везде распространены, более того, некоторые из них не подходят ряду стран, - имеет место существование внутрицивилизационных противоречий. Несмотря на то, что концепция столкновения цивилизаций С. Хантингтона обладает весьма солидным потенциалом убеждения и возможностью трактовки ряда исторических фактов в свою пользу, многие специалисты противопоставляют ее арсеналу конкретные целевые доводы. Например, как определил Р. Бартли, суть задачи новой эпохи - это добиться баланса между реальной политикой и моралью.

13.Понятие культуры и осн.Направл.Ее фил.Анализа

Феномен культуры сложен и многоранен.Явление культуры многогранно оно охватывает все сферы жизни личности и общества. Само слово «культура» появилось свыше 2 тыс. лет назад и означало «возделывать, обрабатывать»Цицерон впервые применил слово «культура» в ином значении – применительно к воздействию на человеческий ум.  в   самом   широком   смысле   слова   под   культурой  понимают  все   то ,  что   создается ,  используется , совершенствуется человеком.К 18в.смысл изменился и стал пониматься как процессы соверш.культуру в целом,очищение нравов,развитие общества в соответствии с потреб-ми,естест-й природы чел.Определен.вклад внесли Кант и Гегель.По их взглядам,культура-обл-ть свободы чел.духа. Культура как качественная характеристика общества с точки зрения его эволюции достижения человеческого разума на каждой ступени общественного прогресса проявляется через способы деятельности людей результаты этой деятельности и их перспективы.Характерами культуры в этом смысле служат и общественные отношения, общественное сознание,предметы,идеи,нормы поведения,чел.способности, вкусы,язык,меры и кач-во при этом явл.”человечность” деят-ти и ее рез-ов,где под чел-ом поним-ся степень сознания человеком своего божественного созидательного чел-ва.Культура является свойством, компонентом,стороной всех сфер жизнедеятельности и общества.Несет в себе качественный аспект,предпол-т высокий ур-нь знаний,поведения,мастерства исполнения,имеет ценностный характе.В этом смысле говорит о культ.экономики,культуре матер-го произ-ва,дух.культуре,о политич.культуре,культуре повед-я,общ-я.