4.Проблема ист.Прогресса и его критерии.Линеяная и нелинейная интропритация современ.Ист

Нелинейные интерпретации истории уходят корнями в глу­бокую древность, будучи воплощенными в представлениях о «ко­лесе истории», круговороте событий, «вечном возвращении». Одним из активных вопросов философии является  проблема направленности  и  периодизации исторических процессов. В Линейные интерпретации истории представлены в двух основных моде-лях, получивших названия «регрессизм» и «прогрессизм». Общее для них — констатация очевидной направленности и поступательности социокультурного развития общества. Различаются трактовкой вектора этой направленности и характера смены качественных состояний социодинамики. Регрессизм появляется в древнем мире, будучи зафиксированным в ряде концепций «возврата имен», «золотого века» и пр., и выражает настроения, ха-рактерные для эпохи разложения родовых отношений и перехода к цивилизации. Позже он находит отражение в религиозно-богословских представлениях иуда-изма и христианства (в частности, в характерной для них эсхатологии). В эпоху Просвещения регрессизм проявился в воззрениях Ж.-Ж. Руссо, усмотревшего в развитии культуры регресс человеческой свободы. В наше время позиции ис-торического регрессизма разделяются представителями достаточно распро-страненных идейных течений экологического пессимизма, технократического антиутопизма, религиозно-сектантского финализма.

Прогрессизм оформляется в XVIII столетии в философии Просвещения и

связан с верой во всесилие разума и могущество преобразовательных возмож-ностей человека, наделенного способностью познания природы и общества. Разум и указанные возможности рассматриваются как гаранты прогресса в ис-тории. Идея социального прогресса получила развитие также в немецкой клас-сической философии, хотя в ней критерий прогресса общества начинают рас-сматривать более дифференцированно, а само развитие общества трактуют не столь однозначно («спиралевидная» модель истории Г. Гегеля). Особый вариант прогрессизма характерен и для марксистской интерпретации исторического процесса как закономерной смены типов общественно-экономической форма-ции. Полное драматизма и человеческих трагедий XX столетие выявило несо-стоятельность свойственного прогрессизму исторического оптимизма и иллю-зорность надежд на «светлое будущее». Безусловный приоритет начинают от-давать нелинейным интерпретациям истории, в том числе постмодернистской концепции «постистории», за которыми закрепляется авторство таких досто-инств, как отстаивание множественности равноправных и самоценных форм общественной жизни, акцентирование внимания на плюрализме и вариативно-сти исторического процесса, подчеркивание роли социально-культурных аль-тернатив в истории и противоречивости в развитии общества. Возникают кон-цепции «пределов роста» (Д. Форрестер, Д. Медоуз), «конфликта цивилизаций» (С. Хантингтон), «золотого миллиарда» и др., имеющие регрессистский оттенок. Появляются концепции типа «конца истории» (Ф. Фукуяма), которые, в сущ-ности, имеют тоже немного общего с идеей социального прогресса человечества.

И все же прогрессизм смог возродиться. В настоящее время он занял дос-таточно сильные позиции, оформленные в цивилизационно-стадиальной модели линейной интерпретации истории. Он представлен прежде всего в концепциях постиндустриального (Д. Белл, А. Турен) и информационного общества (Е. Масуда, О. Тоффлер).