11. Взгляды павлова, бердяева, выгодского на основу всех явл-ий психики.

Теоретически обосновать эти функции живой материи удалось И. П. Павлову (1849—1936). Высшую нервную деятельность человека можно разделить на три типа: 1) мыслительный; 2) художественный; 3) средний (смешанный). Было установлено если для человека характерно сочетание слабых нервных процессов с инертностью, что соответствует меланхолическому темпераменту, то он принадлежит к «мыслительному типу». У них более развито абстрактное мышление (математики, философы). Если же у человека показатели силы, лабильности высоки, на физиологическом уровне представляет «холерический» темперамент, то он принадлежит к «художественному» типу. Им присущи живость, яркость конкретных образов (художники, писатели, артисты, конструкторы, изобретатели и др.).

Взгляды Н.А. Бердяева отличаются обращенностью к человеку, свободе и творчеству, тем, что он тесно связывал философию с человеческим существованием, поисками смысла жизни, с нравственным возвышением человека. В религиозной жизни Бердяев хотел сохранить свободу искания, свободу творчества. Творчество по Бердяеву, «возможность прорыва к смыслу через бессмыслицу». Смысл есть ценность, и потому всякое творческое стремление ценно. Творчество, по мнению Бердяева – не желание человека, а его обязанность. Но также творчество невозможно без свободы, для того, чтобы творить, личность должна иметь осознанную свободу. В «Смысле творчества» Бердяев утверждает, что «творчество есть творчество из ничего, то есть из свободы». Но творчество реализуется в реальности, оно не может и существовать без материального мира, но не может им и ограничиваться. В книге «О сознании человека. Опыт парадоксальной этики» (1931 г.) Бердяев утверждает, что не только этика искупления, но также этика творчества есть путь в царство небесное.

В работе «История развития высших психических функций» Выгодский разработал культурно-историческую теорию развития психики. Психические функции, данные природой («натуральные»), преобразуются в функции высшего уровня развития («культурные»), например, механическая память становится логической, ассоциативные представления – целенаправленным мышлением, творческим воображением. Суть культурно-исторической концепции можно выразить следующим образом: поведение современного культурного человека является не только результатом развития с детства, но и продуктом исторического развития. . В последние годы жизни Выгодский основное внимание уделял изучению структуры сознания («Мышление и речь», 1934 г.), исследуя речевое мышление, Выгодский по-новому решает проблему локализации высших психических функций как структурных единиц деятельности мозга. Культурно-историческая теория Выгодского породила крупнейшую в советской психологии школу, из которой вышли А.Н.Леонтьев, А.Р.Лурия, А.В.Запорожец, Л.И.Божович, П.Я.Гальперин, Д.Б.Эльконин, П.И.Зинченко, Л.В.Занков и др. В 1970-е годы ХХ столетия теории Выгодского стали вызывать интерес в американской психологии.