ГОУ ВПО
СУРГУТСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Ханты-Мансийского автономного округа – Югры
Факультет социальных технологий
Кафедра политологии
ДОКЛАД
по дисциплине: Традиционная культура малочисленных народов Севера
Тема: Традиционная одежда Обских угров.
Студент 03-04 группы III курса
Журавлева С. В.
Научный руководитель
Гусаров И. Ю.
Сургут 2012г.
В традиционной культуре одежда выполняла целый ряд функций: утилитарную, эстетическую, социальную, половозрастную и др., которые в единстве своем создавали уникальный социокод, позволяющий дифференцироваться не только внутри определенного сообщества, но и за его пределами. При этом каждая из этих функций имела свою собственную знаковую подсистему, исследование которой ставит традиционный костюм в один ряд с языком, мифом и обрядом.
Что умела делать хантыйская женщина? Обработать шкуру животного — будь то олень, птица или рыба, сделать из шкуры замшу. Изготовить нитки из сухожилий, крапивы или овечьей шерсти. Из крапивных нитей соткать полотно, а из шерстяных сплести пояс либо носки. Из самодельных и покупных материалов сшить покрытие для жилища, полные комплекты одежды для всех членов семьи и различную мягкую утварь. Заготовить и обработать бересту, сшить из нее покрытие к жилищу и различную посуду. Обработать траву для стелек в обувь и сплести из нее циновки. Приготовить составы для смягчения шкур, окраски различных материалов и их склеивания. Выполнить причудливые узоры из меха, бересты, ткани, бисера, пуговиц, металла. Но больше всего поражает воображение особая одежда хантов. Такое одеяние отличается прочностью и влагоустойчивостью. При этом оно пропускает воздух и удобно для ношения во влажную погоду и на рыбной ловле.
Верхняя одежда
Для одежды хантов и манси характерна универсальность многих её видов. Единый принцип кроя для разных сезонов, сходство мужской, женской и детской одежды. Праздничная одежда отличается от повседневной не покроем, а лишь внешним оформлением: яркой расцветкой ткани или белым цветом оленьих шкур. Специальной одежды для свадеб или погребения не существовало: в первом случае использовали только новую а во втором - любую.
Зимней мужской и женской одеждой угров были шубы. Этот распашной тип одежды был в коротком и длинном варианте. Меховые шубы северные угры украшали узорами, выполненными мозаикой из меха двух цветов и полосками цветного сукна, вшитыми в швы вдоль по узору и его контуру. Узорные полосы располагались вдоль основных швов одежды. Подол и полы отворачивались мехом иного тона, чем основной цвет шубы.
Восточные ханты украшали шубы ажурными, оловянными бляшками собственного изготовления и шитьем из бисера; украшения располагались вдоль пол, по подолу, воротнику и рукавам. Причем, левая пола не украшалась, так как полностью закрывалась правой, а затем подвязывался пояс.
Малица - одежда глухого покроя из снятой под осень оленьей шкуры мехом вовнутрь. Обские манси шили малицы так же из собачьих шкур, комбинировали мех оленя с овчиной. В зависимости от роста человека малица подставлялась по краю подола полосами оленьей шкуры мехом вовнутрь. Внизу по подолу пришивалась широкая опушка - конти из меха оленя или собаки. Подол сзади был длиннее чем спереди. Рукава с ластовицами, обшлагами обшитыми тканью или выполненными из меха другого цвета, делались слегка суживающимися к концам. К ним наглухо пришивались рукавицы из камусов мехом наружу. У рукавиц был разрез, закрытый широким меховым кланом, благодаря которому можно было в любой момент освободится от рукавицы. Малица имела пришивной капюшон, который шился из пыжика мехом наружу и на подкладе из того же материала, капорообразной формы. Собственно мансийская малица была короткой, что обусловлено основным занятием - охотой, требующей большой подвижности. Малицу носили как зимой так и летом без пояса (закрывала колени), и подпоясанной. Подпоясанная малица позволяла держать вещи за пазухой. Малицу носили на голое тело. Интересно то , что ни у каких народов лесной зоны, кроме обских угров не было глухой одежды. Малица прямо связана с культурой тундровых оленеводов, поскольку оленеводство народов лесной зоны подразумевает распашной тип одежды. Ханты, манси и ненцы для обозначения малицы употребляли сходный термин. Малица от ненецкого "мал", "малда" - " укутать с головой". Малица была распространена на большой территории, населенной народами, занимавшимися оленеводством: ненцами, коми, манси и хантами.
Парка. В сильные морозы сверху малицы одевали парку. Эта одежда также имела глухой покрой, но шилась из белых неблюев (оленят 2 - 3 месяцев) мехом наружу. Парка - прямая одежда. По подолу парки пришивалась широкая полоса, иногда из меха другого цвета. Над ней располагался мозаичный орнамент из тёмного и светлого оленьего меха. Рукава с ластовицами и обшлагами. Над обшлагами, как правило, полоса мозаичного орнамента. Парка имела капюшон, характерная особенность которого - затылочная часть, выкроенная из одной шкуры со спинкой. Капюшон обычно украшали уши с прикрепленными к ним кисточками из разноцветного сукна. Парка была обычно короче малицы и носилась только не подпоясанной. Так же как и малица, парка была распространена у ненцев и северных хантов. У восточных она не встречается вообще.
Гусь - дорожная одежда, глухая, по покрою аналогична парке, но шита из зимних оленьих шкур темного цвета, без всяких украшений. Это очень длинная одежда с минимальным количеством швов, что обеспечивало тепло. Гусь - одежда, характерная также и для ненцев. Суконный гусь носился летом. Шился из разноцветного сукна с рукавицами и без них. Концы рукавов и подол могли обшивать узкими полосками разноцветной ткани или опушкой.
Шабур - мужская распашная одежда из сукна. Кроилась с боковыми полотнищами без рукавиц и воротника. Сведений о распашной одежде мало. Распашную одежду носили подпоясанной, с небольшим напуском.
Лузан - туникообразная охотничья накидка глухого покроя, с незашитыми боками и расширенной линией плеча. Лузан шился с затягивающимся капюшоном, выкроенным как у парки. С внутренней стороны сзади и спереди пришивались большие карманы. Лузан служил для предохранения от осадков и переноски небольших грузов.