Лекция 1. Философия. Ее проблемы и роль в обществе.

Слово «философия» (от греч. philéō (фил.) – люблю и sophia – мудрость) впервые введено в обиход Пифагором (VI – V вв. до н.э.).

Словом «философия» в древнегреческом мире обозначали всю совокупность знаний, которыми обладали люди. В современном понимании философия включает в себя не всякие знания. Философия представляет собой, прежде всего, систему теоретических знаний. Это теоретическое осмысление действительности.

Теоретические знания содержат и специальные науки. Каждая специальная наука изучает отдельные формы движения материи и использует свой специфический язык, характер которого определяют специфические понятия. Например, физика использует такие понятия, как скорость, ускорение, масса, энергия; химия – валентность, реакция, окисление и т.д.

Что касается философии, то ее особенность заключается в том, что она изучает такие свойства, признаки, связи и отношения, которые имеют всеобщий характер, т.е. они присущи явлениям всех сфер действительности (неживой и живой природе, обществу, процессам мышления).

Все науки являются частными, а философия является единственной общей наукой, т.к. рассматривает мир в целом.

Философия дает частным наукам методологию, а частные науки дают философии материал для обобщений.

Философия использует свои специфические понятия, которые называются категориями.

Категория – это философское понятие, которое фиксирует существенное свойство, связь отношение, присущее явлениям всех сфер действительности.

Категории составляют основу языка философии и определяют специфику философского знания.

Рассматривая всеобщие связи и отношения, философия дает общее представление о мире, о бытии, о человеке и его отношении к миру; и круг философских проблем связан непосредственно с кардинальными вопросами человеческого бытия. А именно, что такое мир? Закономерен он или хаотичен? Кто такой человек? Какое место он занимает в мире? Каково его отношение к миру? Познаваем ли мир?

Философия – это теоретическое мировоззрение.

Мировоззрение – это система взглядов на мир как целое, на человека и его отношение к миру.

Оно может быть обыденным или теоретическим. Обыденное мировоззрение представляет собой неупорядоченную, разрозненную, отрывочную систему взглядов, формирующихся на основе знаний, полученных в результате повседневной практической деятельности людей.

Теоретическое мировоззрение – это обобщенная, упорядоченная, логически построенная система взглядов, с целью объяснения сущности мира, человека и его отношения к миру.

Первая составная часть мировоззрения – это знания. Причем. Чем серьезнее знания, тем больше оснований для выработки наиболее адекватного мировоззрения.

Вторая составная часть – ценностный подход. Люди не бесстрастно относятся к действительности, фактам и явлениям. Они всегда их оценивают. Оценивают как правило с позиций добра и зла; с точки зрения прекрасного и не прекрасного. Эта оценка (любая) присутствует постоянно.

Третья составляющая – поведенческая. Человек не просто оценивает мир, а это сказывается на его поведении.

ИСТОЧНИК МИРОВОЗЗРЕНИЯ:

В мировоззрении различным образом представлен эмоциональный и интеллектуальный опыт людей. Эмоциональная составляющая – это мироощущение, т.е. как он ощущает мир своими чувствами (тревога, радость, переживания, пессимизм, оптимизм и т.д.).

Миропонимание отражает интеллектуальный опыт людей. Это нечто рациональное, рассудочное. Это приходит либо из опыта или это он постигает в процессе обучения.

Миропонимание может быть:

• жизненно повседневным;

• теоретическим.

Очень важно миропонимание, основанное на здравом смысле, на жизненном опыте людей. Это миропонимание складывается стихийно. Поэтому оно неоднородно по своему содержанию. В нем могут быть глубокие мысли и грубейшие заблуждения.

Таким образом, определение философии как дисциплины будет следующим:

Философия – это система наиболее общих теоретических взглядов на мир (природу, общество, человека).

Предпосылки философии:

1. Мифология;

2. Религия.

Мифология – это способ понимания мира, характерный для ранних стадий общественного развития.

Мифы – это сказания различных народов о делах богов и людей.

Религия (от лат. благочестие) рассматривает мир в двух ипостасях:

• духовном (небесном);

• земном.

К мировым религиям относятся: Буддизм, Христианство, Ислам.

Функции философии сегодня:

1. Мировоззренческая (т.е. взгляд на мир в целом).

2. Методологическая (методология – это способ познавательной и практической деятельности. То есть философия дает всем частным наукам метод познания).

3. Аксиологическая (т.е. ценностная. Ни одна наука не в состоянии сама себя оценить с точки зрения важности и ценности. Для этого нужен ценностный взгляд).

ФИЛОСОФСКИЕ ДИСЦИПЛИНЫ:

Философия это не целостное единое учение и единые общие положения для философов всех стран мира. Философия предстает как совокупность различных философских учений, различных философских направлений, философских школ, философских систем.

Каждое философское учение, направление, школа, система формирует свою философскую базу, свои концепции. Различные философские учение конкурируют между собой. Исторически каждая философская система предполагает критическое преодоление предшествующих философских систем.

1. Онтология – наука о бытии.

2. Гносеология – наука о границах и формах познания.

3. Логика – наука об общезначимых формах мышления.

4. Этика – наука о морали.

5. Эстетика – наука о чувственности / о прекрасном.

6. Аксиология – наука о ценностях.

7. Философская антропология – учение о человеке.

Своеобразие философских проблем состоит в том, что большинство из них никогда не закрываются и относятся к так называемым вечным проблемам человеческого познания.

К философским проблемам обращались и будут обращаться мыслители разных эпох. Несмотря на все различия их подходов и историческом изменении характера самих проблем в их содержании и понимании сохраняется определенное смысловое единство и преемственность.

Философию можно определить как теоретическое мировоззрение, представляющее систему общих теоретических идей о мире, месте человека в этом мире, уяснение различных форм отношения человека к миру (природному и социальному).

Мировоззренческая проблематика «МИР-ЧЕЛОВЕК» на философском языке может быть сформулирована как соотношение материи и сознания / или бытия и мышления/. Поскольку это соотношение так или иначе подразумевается при рассмотрении любой философской проблемы, то в некоторых философских системах оно называется основным вопросом философии.

В качестве первичного, определяющего, берется или материя (бытие), или сознание (мышление).

Сторонники первого подхода называются материалистами, а само учение – материализмом; сторонники же второго подхода – идеалистами, а само учение – идеализмом.

Материализм – философское направление, которое исходит из того, что мир материален, существует объективно, вне и независимо от сознания, что материя первична, никем не сотворена, существует вечно, что сознание и мышление – свойство материи, что мир и его закономерности познаваемы. (Термин «материализм» употребляется с 17 века главным образом в смысле физических представлений о материи, а с начала 18 века в философском смысле для противопоставления идеализму).

Материализм в своем развитии прошел ряд этапов:

1. Материализм Древнего мира (или наивный материализм древних)

- учение Чарвака

- даосизм;

- Фалес, Гераклит, Демокрит, Эпикур, Лукреций Кар.

2. Материализм 15 – нач. 19 вв.

- Д. Бруно, Ф. Бэкон, Б. Спиноза, Д. Локк, П. Гольбах, Д. Дидро, М. Ломоносов, Л. Фейербах.

3. Материализм революционных демократов:

- В. Белинский, А. Герцен, Н. Чернышевский, Н. Добролюбов, М. Налбандян.

4. Марксистский материализм:

- К. Маркс, Ф. Энгельс, Г.В. Плеханов, В.И. Ленин и др.

Идеализм – общее обозначение философских учений, утверждающих, что дух, сознание, мышление, психическое – первично, а материя, природа, физическое – вторично, производно. Основные формы идеализма – объективный и субъективный. Первый утверждает существование духовного первоначала вне и независимо от человеческого сознания, второй либо отрицает наличие какой-либо реальности вне сознания субъекта, либо рассматривает ее как нечто, полностью определяемое его активностью.

Различаются многообразные формы идеализма в зависимости от того, как понимается духовное первоначало: как мировой разум (панлогизм) или мировая воля (волюнтаризм), как единая духовная субстанция (идеалистический монизм) или множество духовных первоэлементов (плюрализм), как разумное, логически постигаемое начало (идеалистический рационализм), как чувствительное многообразие ощущений (идеалистический эмпиризм и сенсуализм, феноменализм), как незакономерное, алогичное начало, не могущее быть объектом научного познания (иррационализм).

Идеализм, несмотря на большую разнообразность, проявляется в двух основных формах: объективный и субъективный идеализм.

Объективный идеализм

Понятие «объективный» означает «существовать независимо от сознания человека и человечества». Объективный идеализм признает основой мира, его творящим и определяющим началом, «Мировой разум» («Мировой дух», «абсолютная идея»), который существует как объект, независимо от сознания человека. Это духовная сила, стоящая над миром.

Одним из ранних представителей объективного идеализма является древнегреческий философ Платон (428/7 – 348/7 гг. до н.э.). Он считал, что основу мира составляет «мир идей». Идеи – это первообразы сущего. Идея выступает «образом» для вещей, общим понятием класса сходных вещей, их целевой причиной, в смысле стремления вещей к идее.

Материальный же мир – «мир вещей» есть иллюзорный мир, порождаемый на основе «мира идей». Платон использует три первоначала:

- идеи – первообразы сущего;

- материя;

- демиург (творец) – бог, который устанавливает мир соответственно идеям.

Классическим представителем объективного идеализма является немецкий философ Г. Гегель (1770 – 1831). В философской системе Гегеля основу мира, его первоначало составляет «абсолютная идея» - мировое мышление, существующее до природы. Абсолютная идея Гегеля нематериальна, вечна, существует независимо от человека вне пространства и времени, и только в процессе саморазвития идея из «ничто» воплощается в природный материальный мир; происходит «отчуждение» идеи.

В современной западноевропейской философии идеи объективного идеализма защищаются религиозной философией НЕОТОМИЗМА.

Неотомисты – последователи учения средневекового философа и теолога XIII столетия Фомы Аквинского. В учении Фомы Аквинского первопричиной всего является божественный разум, который содержит в себе идеальные образы всех вещей и явлений, по этим образам он творит материальный мир.

СУБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ

Понятие «субъективный» означает зависимый от субъекта, от его сознания. Субъективный идеализм определяющим началом в мире признает сознание субъекта, его разум, волю. Свойства мира определяются особенностями человеческого сознания. Предметы, которые мы видим, осязаем, обоняем, не существуют независимо от наших чувственных восприятий и выступают как комбинации наших ощущений, представлений.

По мнению представителей субъективного идеализма, единственное, в чем можно быть твердо убежденным – это в существовании человеческого сознания, сознания субъекта. Чтобы не дал человек, он не может выйти за пределы своих представлений, восприятий, идей. Поэтому говорить о существовании внешнего мира бессмысленно.

Классическим представителем субъективного идеализма является английский философ 18-го столетия, епископ Джордж Беркли (1685 – 1753).

Обращаясь к «непосредственным чувствам» человека, Д. Беркли полагал, что представления, ощущения не отражают объективной реальности, а сами составляют истинную реальность. В «Трактате о началах человеческого знания» Беркли писал:

«Я вижу эту вишню, я осязаю ее, я пробую ее - она реальна. Устрани ощущения мягкости, влажности, красноты, терпкости и ты уничтожишь вишню… Вишня, я утверждаю, есть не что иное, как соединение чувственных впечатлений или представлений…». Далее Беркли заключает: «Вещи… суть представления, а представления не могут существовать вне ума, их существование, поэтому состоит в том, что они воспринимаются».

Если субъективный идеализм проводится последовательно, то это приводит к такой крайней идеалистической концепции, которая называется солипсизмом (от лат. «солюс» - единственный).

Солипсизм – признание существования только одного «я».

Согласно Д. Беркли, быть, значит быть воспринимаемым; из этого следует, что существую я один, что нет ничего кроме моего единичного «я», весь мир рождается и умирает вместе со мной; открывая и закрывая глаза я создаю и уничтожаю космос.