Тема 8. Памятники древнерусской литературы и публицистики хii-хvii вв.

Памятники Древнерусской литературы – это произведения, наделенные многослойным содержанием (буквальный, символический, аллегорический, нравственный слои) и особой художественной формой.

Публицистика – это род произведений, посвященных актуальным проблемам и явлениям текущей жизни общества с характерным преобладанием полемической функции над эстетической (острый спор, дискуссия преобладают над описанием чувственного восприятия ценностных отношений между человеком и окружающим миром).

1. Памятники литературы XI – XIV вв. Древнерусская письменная культура получила распространение после Крещения Руси, а Древнерусская литература ведет отсчет лишь с XI века. до этого, как и в дальнейшем, преобладала переводная литература. Важно:

1. знать язык оригинала, а также точно определить, с какого именно языка был сделан перевод

2. знать, где, в какой местности была переведена литература.

3. найти оригинал и произвести сличение текстов

4. выявить искажения, исправления, сделанные книжником в процессе перевода.

Духовная – переводная литература: библейские книги Ветхого и Нового заветов, служебники, молитвословы, каноники, полемические сочинения, проповеднические сборники и др. В Киеве существовал мощный переводческий центр, где переводились книги с греческого, латыни, древнееврейского. Древнейшая датированная древнерусская и славянская книга – Остромирово Евангелие 1056-1057 гг., разбитое на праздничные чтения. В болгарском переводе в домонгольский период было известно Уверие, или Слово о правой вере Иоанна Дамаскина – единственное полное и систематическое греческое изложение христианского вероучения. Один из самых ранних памятников древнерусской вероучительной литературы – Слово о Законе и Благодати будущего первого киевского митрополита Иллариона. Произнес его в 1038 г. в церкви Благовещения Пресвятой Богородицы на Золотых воротах в Киеве – похвала князю Владимиру, образ князя-христианина, является памятником древнерусской идеологии.

Светская литература. Жанр «Воинские повести». Возникли в рамках летописания, постепенно выделились в самостоятельный жанр. Большинство произведений писалось спустя много лет после произошедших событий.

«Слово о полку Игореве» - одно из самых ранних самостоятельных произведений. Текст был впервые издан в 1800 г. В 1812 г. оригинал Слова сгорел вместе с частью библиотеки Мусина-Пушкина во время пожара в Москве. Это дало основание для сомнений относительно подлинности документа. Спорной является датировка текста. Слово имеет множество общих мест с Задонщиной – поэтическом произведении о Куликовской битве.

«Повесть о разорении Рязани Батыем» - одно из самых совершенных произведение литературы Древней Руси. Д.С.Лихачев на основании изучения 34 списков дал им классификацию, установил взаимоотношение, определил их особенности. Повесть существовала как самостоятельной произведение, а потом было включено в цикл других литературных произведений и летописей. Повесть оказала влияние на последующие произведения Древней Руси.

«Задонщина» - памятник древнерусской литературы конца XIV в., повествующий о Куликовской битве. Дошел в списках 70-х гг. XV – XVII вв. Вопрос о первичности Задонщины и Слова о полку Игореве. Автор - рязанский боярин Софоний, считается, что он широко заимствовал образы и приемы из "Слова о полку Игореве". Неоднократно переводилась на современный русский язык, а также на иностранные языки, памятнику посвящена большая научная литература.

Зарождение публицистики в XV веке связано с распространением еретических течений и богословских споров иосифлян и нестяжателей.

Федор Курицын «Лоадикийское послание».Посольский дьяк Ивана III, писатель. Возглавлял московский еретический кружок Есть мнение, что «литорея в квадратах» содержит элементы средневековой кабалистики и криптографические указания. В произведении обнаруживается идея свободы воли («душа самовластна»), понимаемая шире, чем это допускало ортодоксальное православие.

Архиепископ Геннадий – выдающийся церковный и культурный деятель кон. XV- нач. XVI века. «Речи посла цесарева». В 1490 г. самолично пытался сжигать еретиков. Будучи активным сторонником союза церкви и государства, выступал за проведение конфискаций земельных владений слишком богатых монастырей, хотя сам же написал «Слово кратко» в защиту церковного землевладения. «Повесть о белом клобуке». Создал переводческий центр. В 1499 г. был создан первый полный текст славянской Библии, т.н. Геннадиевская библия.

Вассиан Патрикеев (кон. XV – нач. XVI в.), выдающийся русский публицист. Попал под влияние Нила Сорского. Произведения «Собрание некоего старца», «Ответ кирилловских старцев» - полемика с собором 1503 г., призывал иноков «сел не держати, ни владети ими». Его произведения «Слово ответно», «Слово о еретиках», «Прение с Иосифом Волоцким». Полемические произведения характеризуются остротой и страстностью обличения, резкостью полемики.

Иосиф Волоцкий (ум. 1515 г.) - игумен, основатель Иосифо-Волоколамского монастыря, церковный деятель и публицист. «Послание о Троице архимандриту Тверского Отроча монастыря», направленное против еретиков. «Просветитель». Известны Краткая и Пространная редакции. Его творчество оказало большое влияние на публицистику XVI – XVII вв., воспринимался как идеолог сильной монархической власти.

Ермолай Еразм (Ермолай Прегрешный). Писатель, публицист. Литературное творчество относится к 40-м гг. XVI в. «Повесть о Петре и Февронии» - жизнеописания Муромских святых, и «Повесть о епископе Василии» - текст использован в житии Муромского князя Константина и его сыновей. «Книга о Троице» - разрабатывал проблему троичности божества, важную в догматических спорах XVI века, «Моление к царю» - кон. 40-х – нач. 50-х гг., «Емолай в иноцех Еразм» - автобиографическое. «Благохотящим царем правительница» - датируется сер. XVI века. Трактат был направлен Ивану IV, содержит проект податных реформ и переустройства поземельного обеспечения военной службы.

Максим Грек (ок. 1470 – 1555 г.) – писатель, публицист, переводчик. Из оригинальных произведений можно назвать «Стязания о известном иноческом жительстве», «Слово душеполезно зело внимающим ему». Доказывал недопустимость монастырского землевладения. В других произведениях выступает с критикой государственной власти. Так же против астрологии и всяческого суеверия, против представителей других религий и против неправославных христиан.

Иван Пересветов – писатель и публицист 1-я пол. XVI в. Основные сочинения от конца 40-х гг. «Сказание о книгах», «Сказание о Магмете салтане», «Сказание о царе Константине», Малая и Большая челобитные. Произведения разнообразны по жанрам. В Большой изложил программу преобразований Публицист настоятельно советовал Грозному покончить с засильем вельмож при помощи "грозы". Идеал Пересветова - военная монархия, организованная по образцу Османской империи.

Андрей Курбский «История о великом князе Московском»

Переписка Ивана Грозного и Курбского.

«Домострой» Это своеобразная энциклопедия домашнего хозяйства и моральных норм XVI в. Составлен при участии протопопа Сильвестра.

Казанская история – одно из самых интересных и значительных историко-публицистических сочинений русской литературы второй пол. XVI в. – рассказ о 3-х вековой истории русско-татарских отношений со времени образования Золотой Орды до 1552 г. Дошла до нас более чем в 200 списках.

Авраамий Палицын «Сказание»

Иван Тимофеев «Временник»

Хворостинин Иван Андреевич «Изложение на еретики-злохульники», «Словеса дней и царей и святителей московских, еже есть в России».

Сильвестр Медведев.

Сатирические повести: “Сказание о куре и лисице”, “Служба кабаку”, “Калязинская челобитная”, “Повесть о бражнике”, “О шемякином суде”, “О Ерше Ершовиче”, “Повесть о Фоме и Ереме”, “Азбука о голом и небогатом человеке”. В них высмеиваются стяжательство духовенства, пьянство, распутство, обличается неправедный суд и т.п.

Бытовые повести: “Повесть о Горе-Злосчастии”, “Повесть о Савве Грудцыне”. Их герои пытаются вырваться из рамок житейской мудрости “Домостроя”, но, оказавшись “на свободе”, не могут устоять перед соблазнами. В итоге оказываются в монастыре.

Контрольные вопросы:

1) Охарактеризуйте основные произведения Древнерусской литературы жанра «Воинские повести».

2) Назовите жанры духовной литературы Древней Руси.

3) Каковы причины зарождения публицистики? В чем ее принципиальное отличие от других памятников литературы?

Основные источники и литература:

1. Данилевский И.Н., Кабанов В.В., Медушевская О.М., Румянцева М.Ф. Источниковедение. Теория, история, метод. Источники российской истории. М., 2004 и др.;

2. Источниковедение истории СССР: /Под ред. И.Д. Ковальченко М., 1981;

3. Источниковедение истории СССР: В 2-х ч. / Под ред. М.Н. Тихомирова. М., 1940;

4. Источниковедение литературы Древней Руси / Под ред. Д.С. Лихачева. Л., 1980;

5. Ключевский В.О. Древнерусские жития святых как исторический источник. М., 1971;

6. Лихачев Д.С. Развитие русской литературы X-XVII вв. Эпохи и стили. Л., 1973;

7. Памятники литературы Древней Руси: В 12 т. - М., 1978-1990;

8. Словарь книжников и книжности Древней Руси. Т.1-7. СПб, 1987-1998.

Дополнительная литература:

1. Бадалян Л.Г. Некоторые структурно-лингвистические приемы атрибуции русских повествовательных источников (на примере "Повести временных лет") // Методы изучения источников по истории русской общественной мысли периода феодализма. Сб. науч. трудов. М., 1989. С. 63-87;

2. Вовина-Лебедева В.Г. К вопросу о методах исследования нарративных текстов // Отечественная история. 2002. № 4. С. 124-135;

3. Литература Древней Руси: Биобиблиографический словарь / Сост. Л.В.Соколова. М., 1996;

4. Морозова Л.Е. Смута начала XVII в. глазами современников. М., 2000;

5. Пиккио Р. История древнерусской литературы. М., 2002;

6. Русская историческая библиотека: В 39 т. СПб., 1872-1927;

7. Труды отдела древнерусской литературы. Л., 1951 (Издание продолжается)